{1}Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960; Вейнберг И. П. Предэллинизм на Востоке//История древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983; Вейнберг И. П. Палестина в эллинистически-римский период // История древнего мира. Расцвет древних обществ; Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986; Елизарова М. М. Община терапевтов. М., 1972; Кубланов М. М. Возникновение христианства. М., 1974; Лившиц Г. М. Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима. К проблеме социально-экономического строя римских провинций. Мн., 1957; Лившиц Г. М. Кумранские рукописи. Мн., 1959; Лившиц Г. М. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. Мн., 1967; Мещерский Н. А. История «Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.-Л., 1958; Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. М., 1937; Ранович А. Б. Иудейская война // Исторический журнал. 1938. № 11; Ранович А. Б. Восточные провинции Римской империи. М.-Л., 1949; Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1989; Старкова К. Б. «Устав для всего общества Израиля в конечные дни» // Палестинский сборник. Вып. 4(67). М.-Л., 1959; Старкова К. Б. Литературные памятники Кумранской общины // Палестинский сборник. Вып. 24(87). Л., 1973; Тексты Кумрана. Вып. 1. М., 1971.

{2}Это сочинение Иосифа Флавия до нас не дошло. Очевидно, оно было написано на арамейском языке.

{3} Речь идет о событиях в Римской империи при правлении Нерона (54-68 гг.). Истощение казны, увеличение налогов, расправы с сенаторской знатью, произвол Нерона привели к резкому обострению политической ситуации в империи, что выразилось в заговорах, восстаниях наместников ряда провинций, мятежах в армии. О мятежах в западных провинциях упоминает и Иосиф Флавий. В конце правления Нерона вспыхнула и Иудейская война.

{4} Когены — иудейские жрецы-священники культа Яхве, считавшиеся потомками библейского первосвященника Аарона. Когены обслуживали храм Яхве в Иерусалиме. Ниже их по рангу стояли жрецы-левиты.

{5} Здесь имеется в виду Тит, сын императора Веспасиана (69-79 гг.). Тит был взят Веспасианом в соправители в 71 г. Самостоятельно Тит правил с 79 по 81 г. и именовался Император Тит Цезарь Веспасиан Август.

Первая книга

Содержание первой книги хронологически охватывает значительный период истории Иудеи — от середины 170-х гг. до н. э. до 4 г. до н. э. Иудея, завоеванная еще Александром Македонским, была затем долгое время объектом борьбы между правителями эллинистических государств Птолемеев и Селевкидов. Вначале ею владели Птолемеи, а с рубежа III-II вв. до н. э.- Селевкиды. С одного из эпизодов борьбы за Палестину между Антиохом IV Эпифаном и Птолемеем VI Филометором и начинает свое повествование Иосиф Флавий. Основное внимание он уделяет внутренней борьбе в Иудее между различными группировками, в частности, между эллинистами, преклонявшимися перед греческой культурой и выступавшими за преодоление замкнутости иудеев, и хасидея-ми, сторонниками старины и противниками эллинистического влияния.

В книге излагаются события Маккавейской войны (167-142 гг. до н. э.), приведшей к независимости Иудеи от Селевкидов. Подробно излагает Иосиф Флавий период правления в Иудее династии Хасмонеев, по его сведениям можно проследить превращение Хасмонейского государства из гражданско-храмовой общины в эллинистическую монархию.

Но основной объем первой книги «Иудейской войны» посвящен правлению в Иудее Ирода Великого. Иосиф Флавий красочно описывает деспотизм и кровавые ужасы долгого правления человека, чье имя в ходе истории стало нарицательным для наиболее жестоких и ненавистных представителей рода человеческого. Много внимания Иосиф Флавий уделяет политике Рима, последовательно подчинявшего себе Иудею. Поэтому события палестинской истории оказываются у него тесно переплетенными с историей Рима. Впрочем, надо учитывать и положение самого Иосифа в то время, когда он писал свою «Иудейскую войну».

{6} Антиох IV Эпифан — царь эллинистического государства Селевкидов (175-163 гг. до н. э.).

{7} Птолемеи VI Филометор — царь из династии Птолемеев (180- 145 гг. до н. э.).

{8} Борьба между Антиохом IV и Птолемеем VI за Келесирию относится по времени примерно к 174 г. до н. э. Келесирией в античности называли либо долину между хребтами Ливаном и Антиливаном, либо южную Сирию с Палестиной. Палестина была яблоком раздора между Птолемеями и Селевкидами, которые неоднократно вели войны за ее обладание. С 320 г. по 202 г. до н. э. Иудея находилась под властью Птолемеев, с 202 г. до н. э.- под властью Селевкидов. Правда, в 201 г. до н. э. Пто-лемеям удалось вернуть на короткий срок господство над Иудеей, но в 198 г. до н. э. Антиох III окончательно установил в ней владычество Селевкидов, продолжавшееся до 168 г. до н. э.

{9} Первосвященником тогда был не Хоний, а Ясон (эллинизированное от Иешуа). Ясон был лидером эллинистов в Иудее, первосвященником он стал после того, как этот пост был передан ему Антиохом IV от Хо-нии III (кстати, брата Ясона). У Иосифа Флавия в сообщениях об этих событиях имеются неточности (в том числе и в И. Д., XII, 5, 1). Ясон стал первосвященником не после смерти Хонии III, а после насильственного отстранения последнего, убитого после свержения Ясона. Ясон же, несмотря на активно проводимую им эллинизацию (в частности, он организовал полис «антиохийцев в Иерусалиме»), был вскоре лишен сана первосвященника, и его место занял еще более радикальный приверженец эллинизма Менелай (171-170 гг.).

{10} Антиох IV захватывал Иерусалим в 170 и 168 гг. до н. э. Страшную резню он устроил в Иерусалиме в конце 170 г. при возвращении из похода в Египет. Тогда же был разграблен храм, а его сокровища увезены в Антиохию.

{11} Вот как эта кровавая драма описывается в [Первой] Маккавейской книге: «Вошел Антиох в святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды его, и трапезу предложения, и воз-лияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и все обобрал. Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые сокровища, какие отыскал. И взяв его, совершил убийства и говорил с великой надменностью. Посему был великий плач в Израиле, во всех местах его. Стенали начальники и старейшины, изнемогли девы и юноши и изменилась красота женская. Всякий жених предавался плачу и сидящая в брачном чертоге была в скорби. Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облекся стыдом». (Перев.)*

* В том случае, если приводятся примечания, взятые из издания «Иудейской войны» в переводе Я. Л. Чертка (Спб., 1900), то в скобках указывается их принадлежность переводчику. Ссылки на древние тексты даются следующим образом: первые (римские) цифры обозначают книгу, вторые (арабские) — главу, третьи (арабские) — параграф.

{12} В 168 г. после неудачи в Египте (его пришлось оставить по требованию римлян) Антиох IV с целью укрепления своих позиций в Иудее направил туда большое войско во главе с полководцем Аполлонием. Сирийцы срыли стены Иерусалима, а сами создали мощные укрепления на холме Акра в центре города, разместив в этой крепости сильный гарнизон.

{13} Антиох IV под страхом смертной казни запретил иудейские жертвоприношения, обрезание, празднование субботы, ограничения в пище ( «и приносили в жертву свиное мясо и скотов нечистых»). Стремясь полностью включить Иудею с ее специфической социально-экономической и политической структурой в систему своей державы, Антиох IV ввел в Иудее культ Зевса Олимпийского. В частности, в декабре 168 г. до н. э. начались богослужения перед статуей Зевса, установленной на алтаре Иерусалимского храма. Эти мероприятия осуществлялись насильственно и вызвали крайнее возмущение в Иудее. Вот как эти события описываются в Первой книге Маккавейской (1, 51-64): «...И поставил надзирателей над всем народом, и повелел городам Иудейским приносить жертвы во всяком городе. И собрались к ним многие из народа, все, которые оставили закон,- и совершили зло в земле; и заставили Израиля укрываться во всяком убежище его.

В пятнадцатый день Хаслева сто сорок пятого года (по эре Селевкидов, т. е. 168 г. до н. э. — Ред. ) устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг построили жертвенники, и перед дверями домов и на улицах совершали курения, и книги закона, какие находили, разрывали и сожигали огнем; у кого находили книгу завета, и кто держался закона, того, по повелению царя, предавали смерти. С таким насилием поступали они с Израильтянами, приходившими каждый месяц в города. И в двадцать пятый день месяца, принося жертвы на жертвеннике, который был над алтарем, они, по данному повелению, убивали жен, обрезавших детей своих, а младенцев вешали за шеи их, домы их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали. Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого, и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святого завета,- и умирали. И был весьма великий гнев над Израилем».

{14} Разумеется, причины восстания Маккавеев не выглядели так однозначно, как их изображает Иосиф Флавий. За религиозным конфликтом скрывались более глубокие социально-экономические и политические противоречия. Эллинизация Иудеи сопровождалась усилением социальной дифференциации и социальной борьбы. Уже около 170 г. до н. э. в Иудее вспыхнуло восстание крестьян и ремесленников, вызванное увеличением налогов и засильем крупных земельных собственников. Лидеры эллинистов, опиравшиеся на сирийских завоевателей, выражали интересы, прежде всего, аристократической верхушки иудейского общества. В восстании Маккавеев тесно переплелись и борьба против чужеземного гнета, и борьба широких народных масс против эллинизированной иудейской аристократии, и религиозная борьба.

{15} Маттафия, по сообщению Иосифа Флавия (И. Д., XII, б, 1), был сыном Иоанна, сына Симона, сына Хасмоная. От этого предка Маккавеи положили начало династии Хасмонеев. У Маттафии было пять сыновей: Иоанн, Симон, Иуда (по прозвищу Маккавеи — от «маккаби», что означает «молотобоец»), Элеазар и Ионатан. От прозвища Иуды и всех его братьев стали называть Маккавеями. Маттафия был провинциальным жрецом.

{16} Иосиф в «Иудейских древностях» называет начальника, убитого Маттафией, не Бакхидом, а Апеллесом. Вот при какой обстановке Маттафией сделан был этот первый шаг к освобождению угнетенного народа от греко-сирийского ига. В Модин пришли уполномоченные от царя для принуждения жителей к жертвоприношениям на языческих жертвенниках. Начальник отряда обратился тогда к Маттафии и сказал: «Ты вождь, ты славен и велик в этом городе, исполни первый повеление царя, как сделали это все народы, и будешь ты и дом твой в числе друзей царских, и ты, и сыновья твои будете вознаграждены и серебром, и золотом, и многими дарами». И отвечал Маттафия громким голосом перед всем собравшимся народом: «Если и все народы в угоду царю отступят каждый от богов своих отцов и согласятся на его повеления, то я и сыновья мои останемся верными заветам наших предков. Упаси нас Бог оставить законы и постановления! Не послушаем мы слов царя и не отступим от нашей веры вправо или влево...» Когда Маттафия умолк, из толпы выступил еврей и направился к жертвеннику, чтобы открыто перед всеми совершить жертвоприношение. Увидев это, Маттафия с яростью набросился на богоотступника, заколол его тут же, у жертвенника, убил также и начальника и, разрушив самый жертвенник, бросился по городу с призывными криками: «Кто стоит за святое ученье и верен завету своего Бога, пусть тот идет за мною!» На этот призыв откликнулись все ревнители, — вслед за Хасмонеями они бежали в горы и пещеры вместе с женами и детьми (1 Мак., 2, 15-30; И. Д., XII, 6). (Перев.)

{17} По-видимому, в горах находились крестьянские повстанцы, выступившие против богатых землевладельцев. Это вполне могли быть остатки повстанческих отрядов, разгромленных Антиохом IV в 168 г. до н. э. Выступление же Маттафии относится к 167 г. до н. э., в целом же Маккавейская война охватывает период с 167 до 142 г. до н. э.

{18} Возможно, Иуда был не старшим, а средним из сыновей Маттафии. Маттафия умер в 166 г. до н. э.

{19} Первый политический союз Иудеи с Римом был заключен в 161 г. до н. э., незадолго до гибели Иуды Маккавея. Договор не предусматривал прямой военной помощи каждой из договаривавшихся сторон в случае нападения на одну из них. Его условия оговаривали, главным образом, отказ от всякой помощи (продовольствием, деньгами, оружием, кораблями) тому, кто будет вести войну с Иудеей либо с Римом. Непосредственный практический эффект договора был невелик, чего нелозя сказать о его политическом значении — ведь само заключение такого договора означало признание Иудеи независимой от Селевкидов. Гораздо более существенную роль в победе Маккавеев сыграло другое важное обстоятельство — распад Селевкидского государства, по существу начавшийся после смерти Антиоха IV.

{20} Антиох IV сам не участвовал в этом походе. Армию возглавили полководцы Лисий и Горгий, а Антиох IV двинулся в поход на восток, во время которого и скончался.

{21} Это произошло в декабре 165 г. до н. э. В честь очищения храма и его торжественного освящения Иудой Маккавеем появился праздник «ханукка» — обновление.

{22} Антиох V Евпатор стал царем в 9-летнем возрасте. Время его правления — 163-162 гг. до н. э. Малолетний царь был убит своим двоюродным братом Деметрием, который правил в Селевкидском государстве со 162 по 150 г. до н. э.

{23} В [Первой] Маккавейской книге показаны другие цифры, а именно: 100000 пехоты, 20000 всадников и 32 слона. (Перев.)

{24} На одной из вершин Иудейских гор, невдалеке от Хеброна. (Перев.)

{25} К северу от Бет-Цуры. (Перев.)

{26} Естественно, малолетний Антиох V не мог вести войско. Армией командовал Лисий.

{27} Один из важнейших городов Иудеи, к северу от Иерусалима, близ границы Самарии (Перев.)

{28} Лисий обладал огромным превосходством в силах над иудейским войском. Но воспользоваться плодами победы при Бет-Цуре ему помешала осложнившаяся борьба за власть в державе Селевкидов. Опекуном малолетнего Антиоха V стал Филипп, хотя Лисий сам претендовал на регентство. Обеспокоенный тем, что Филипп стал стягивать верные ему войска к Антиохии, Лисий поспешил заключить с иудейскими повстанцами мир, который даровал им свободу в религиозных делах, и двинулся в Антиохию. Однако борьба за власть закончилась победой Деметрия Сотера.

{29} 30 стадий от Бет-Хорона. (Перев.)

{30} Иуда Маккавей погиб в 160 г. до н. э. в неравном бою с селевкидским войском. Относительно места его гибели в «Иудейских древностях» и Первой книге Маккавейской содержится иная версия, чем в «Иудейской войне». Там говорится, что Иуда был убит в бою не при Адасе, а при Везете или Эласе. Тело его было похоронено братьями в фамильной гробнице в Модине.

{31} Речь идет об Иоанне.

{32} Ионатан возглавил повстанцев в 160 г. до н. э.

{33} Ионатан отправил двух своих послов в Рим, и римский сенат подтвердил прежний договор Рима с Иудеей, заключенный при Иуде Маккавее.

{34} Имеется в виду Антиох VI (145-142/141 гг. до н. э.). Антиох VI был сыном селевкидского правителя Александра Баласа (150-145 гг. до н. э.). Ионатан весьма умело использовал борьбу за престол в державе Селевкидов для укрепления самостоятельности Иудеи. С этой целью он поддержал мятеж Александра Баласа (которого, кстати, поддержали и римляне) против Деметрия I Сотера. Ионатан выступил на стороне Александра Баласа, ставшего уже царем, когда борьбу за престол развернул Деметрий II. Эта борьба закончилась победой Деметрия II Ника-тора, а Александр Балас был убит. Деметрий II (145-139/138 гг. до н. э.) стал притеснять иудеев. И когда селевкидский полководец Трифон поднял мятеж против Деметрия II и провозгласил новым царем сына Александра Баласа Антиоха VI, то Ионатан примкнул к ним.

{35} Трифон спустя некоторое время сам стал претендовать на престол. Поскольку Ионатан был сторонником Антиоха VI, Трифон решил расправиться и с ним.

{36} Это произошло в 143 г. до н. э.

{37} Симон правил Иудеей со 142 г. до 135 г. до н. э.

{38} Газара (Гезер) около двух миль от Иерусалима к северо-западу, Иоппия — древняя Иафо, ныне Яффа. Ямния — ныне Иевна, близ моря, к западу от Иерусалима. (Перев.)

{39} По свидетельству «Иудейских древностей» и Первой книги Маккавейской, Симон предоставил им свободный выход, евреи очистили замок от идолов и с большим торжеством отпраздновали этот знаменательный день 23 ияра 211 до раз. хр. (141 г. до н. э. — Ред.), установив этот праздник на вечные времена. По рассказу Иосифа в «Иудейских древностях», Симон срыл этот замок и снес даже холм, на котором он стоял, для того, чтобы во всем городе не осталось возвышения выше храма, откуда в известных случаях можно было бы угрожать святилищу. (Перев.)

{40} В борьбе с узурпатором Трифоном Симон оказал помощь новому селевкидскому царю Антиоху VII Сидету (139/138-129 гг. до н. э.). Однако в дальнейшем усиление Иудеи вызвало беспокойство Антиоха VII, и он потребовал от Симона возврата Газары и Яффы, крепости Акра в Иерусалиме и большой контрибуции. Симон ответил отказом, что привело к военным действиям, в которых Симон одержал победу над Селев-кидами.

{41} В 140 г. до н. э. Симон получил наследственное звание первосвященника, стратега и этнарха, сосредоточив таким образом в своих руках верховную религиозную, военную и гражданскую власть. Еще от Деметрия II Никатора Симон добился освобождения от уплаты Иудеей дани селевкидским царям. При Симоне Иудея добилась полной независимости от Селевкидов.

{42} Трудно установить, какую начальную дату для отсчета 170-летнего периода избрал Иосиф Флавий. Скорее всего, это 312 г. до н. э., считающийся началом династии Селевкидов (а также «селевкидской эры»). Но еще в 332 г. до н. э. Иудея была завоевана Александром Македонским.

{43} Симон был убит в 135 г. до н. э. Его убийство было результатом происков Антиоха VII, который пообещал власть над Иудеей зятю Симона Птолемею, бывшему военачальником в районе Иерихона. Во время объезда Симоном с женой и сыновьями Маттафией и Иудой городов Иудеи Птолемей пригласил их в Иерихоне на пир, где Симон и был убит. По Первой книге Маккавейской, младшие братья Иоханана Гиркана были убиты вместе с их отцом.

{44} Субботним годом у иудеев был каждый седьмой год. В этот год посевов не производилось, чтобы не истощать землю. Это было подкреплено авторитетом религии. В Библии установление субботнего года приписывается самому богу, который повелел Моисею объявить израильтянам: «...Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня; поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли...» (Лев., 25, 3-5). С субботним годом связан «юбилейный» (пятидесятый) год (7x7=49). Во время субботнего года нельзя было вести военные действия, но в случае нападения извне иудеи не прекращали сопротивления захватчикам и в этот год, о чем свидетельствует, например, яростный отпор осажденных в Иерусалиме селевкидскому войску Лисия в субботний год.

{45} Зенон Котила был правителем Филадельфии в Трансиордании.

{46} Кроме того, по условиям перемирия Иоханан Гиркан обязался срыть укрепления Иерусалима и платить дань за ряд завоеванных у Селевкидов городов.

{47} Использование чужеземных наемников вместо гражданского ополчения было одним из моментов эволюции государства Хасмонеев в эллинистическую монархию.

{48} Под Мидией, очевидно, подразумевается Парфия.

{49} Город, лежавший в заиорданской части Палестины, упоминается несколько раз в Библии. (Перев.)

{50} Город Сихем, ныне Наблус. (Перев.)

{51} Гора Гаризим в Самарии. (Перев.)

{52} Самаритяне. (Перев.)

{53} Адора, на западе от Хеброна, ныне Дура; Марисса — библейская Мареша в южной Палестине между Хеброном и Асдодом.

{54} Себаста — греческий аналог для латинского «Augusta». Ирод назвал этот город в честь Октавиана Августа.

{55} По сообщениям Иосифа Флавия, как в «Иудейской войне», так и в «Иудейских древностях», неясно, о каком Антиохе идет речь — либо об Антиохе IX Кизикенском (115-95 гг. до н. э.), правившем на части территории Селевкидской державы, либо об Антиохе VIII Грипе (125-96 гг. до н. э.), его сопернике.

{56} Иосиф Флавий, несомненно, упрощает причины «внутренних беспорядков». Хасмонеев привело к власти мощное народное восстание в Иудее. Правящая династия в Иудее, прежде всего, выражала интересы аристократии. Превращение Иудеи при Хасмонеях из гражданско-храмовой общины в эллинистическую монархию с ее обширным бюрократическим аппаратом, наемным войском, пышным двором и т. д. вызывало недовольство народных масс. Завоевательные походы Хасмонеев усилили налоговый гнет, что пагубно отразилось на жизненном уровне большинства населения. Между тем богатства самих Хасмонеев росли. Росло и недовольство правящей династией.

{57} Иоханан Гиркан скончался в 104 г. до н. э., так что правил он не 33, а 31 год.

{58} Аристобул, не удовлетворившись завещанным ему отцом саном первосвященника, принял царский титул в 104 г. до н. э. Он, таким образом, стал первым царем Иудеи после почти полутысячелетнего перерыва. Вавилонский плен положил конец царской власти в Иудее. Вероятно, желая подчеркнуть этот момент, Иосиф Флавий и называет цифру 471 год после возвращения из вавилонского плена применительно к дате возложения царской диадемы на Аристобула. Но Иосиф дает неточную цифру — если исходить из его данных, то датой возвращения иудеев (кстати, уведена в плен была только часть иудейского населения, главным образом, социальная верхушка) следует считать 575 г. до н. э., а не традиционно принятое начало 30-х гг. VI в.

{59} Это был праздник суккот (кущей). Вначале он был праздником урожайного цикла, праздновался семь дней после уборки урожая. Затем иудейское жречество придало ему иное символическое значение. Праздник был связан с преданиями об исходе евреев из Египта, по которым странствовавшие по пустыне евреи жили в шатрах. В последний день праздника совершается торжественное богослужение (этот день называется «радость Торы»).

{60} Аристобул умер в 103 г. до н. э.

{61} В Галилее вблизи Сепфориса. (Перев.)

{62} Птолемей Лафур отправился не в Египет, а на Кипр.

{63} Гадара — эллинистический полис к юго-востоку от Генисаретского озера.

{64} Рафия — приморский город на юго-западе; Газа — древний филистимский город, часто упоминаемый в Библии; Анфедон — приморский город к северу от Газы. (Перев.)

{65} По «Иудейским древностям» (XIII, 13, 5), восстание началось в праздник суккот, когда Александр Яннай в Иерусалимском храме был забросан лимонами возмущенным народом. Очевидно, причиной этого восстания (как и последующего) послужил все увеличивавшийся налоговый гнет, связанный с широкой завоевательной политикой этого иудейского царя. Неудачи в ней привели в дальнейшем к еще более мощному народному восстанию.

{66} Скорее всего, следует читать не «Гавлана», а «Гадара» (И. Д., XIII, 13, 5).

{67} Деметрий Эвкер, сын Антиоха VIII Грипа, был правителем Дамаска.

{68} Антиох XII Дионис (87-84 гг. до н. э.) вовсе не был последним из Селевкидов. После него правил еще Аатиох XIII Азиатский. 64 год до н. э. был датой окончательного покорения Селевкидского государства римлянами.

{69} 150 стадий от Иоппии, тождествен с городом Шабарзаба, упоминаемым в Талмуде. (Перев.)

{70} Птолемей, сын Менная, был тираном Халкиды (области в Келеси-рии), Арета был правителем набатеев, обитавших к востоку от Иордана.

{71} Пелла, Гераза — эллинистические полисы к востоку от Иордана.

{72} Крепость в Галилее, игравшая выдающуюся роль в римско-иудейской войне. (Перев.)

{73} Александр Яннай умер в 76 г. до н. э.

{74} По Страбону (География, XVI, 749), Тигран II увез с собой в качестве пленницы Клеопатру, дочь Птолемея Фискона, и затем казнил ее. Клеопатра была замужем за несколькими из последних селевкидских царей. Римский полководец Лукулл вторгся в Армению после разгрома им Митридата Понтийского, которому Тигран II предоставил убежище.

{75} Александра (Саломея) умерла в 67 г. до н. э.

{76} Идумея находилась к югу от Иудеи. В результате завоеваний Иоханана Гиркана идумеяне (эдомиты) были иудаизированы, им были навязаны еврейские религиозные законы.

{77} Эмилий Скавр прибыл в Иудею по поручению Помпея в 64 г. до н. э.

{78} Гней Помпеи (106-48 гг. до н. э.) к этому времени приобрел в Риме репутацию выдающегося полководца. Он подавил восстание Сер-тория в Испании, участвовал в подавлении восстания Спартака, всего за 40 дней очистил Средиземное море от пиратов, разгромил понтийского царя Митридата VI Евпатора, подчинил Риму правителя Армении Тиграна II. В результате его завоеваний на востоке в римские провинции были превращены Понт, Вифиния и Сирия, а Армения признала вассальную зависимость от Рима.

{79} Между тем Аристобул послал Помпею чрезвычайно дорогой подарок — виноградное дерево, сделанное из золота, стоимостью в 500 талантов (И. Д., XIV, 3, 1). Этот шедевр ювелирного искусства в дальнейшем украсил храм Юпитера в Риме.

{80} На юго-востоке от Тивериадского (Генисаретского) озера, близ Пеллы. (Перев.)

{81} В «Иудейских древностях» (XIV, 3, 2-4) Иосиф Флавий излагает иную версию этих событий. Помпеи потребовал, чтобы и Гиркан, и Аристобул лично явились к нему для разрешения их спора об иудейском престоле. Римский полководец должен был выступать в роли третейского судьи. В Дамаск прибыли и представители еще одной группировки из Иудеи с требованием отстранения от власти династии Хасмонеев. Помпеи отложил решение вопроса о верховной власти в Иудее, что вызвало крайнее недовольство Аристобула, покинувшего лагерь. Очевидно, Помпеи опирался на традиционный принцип римской политики: «разделяй и властвуй».

{82} Скифополис (древний Бет-Шан) — на северо-восточной границе Самарии близ Иордана. Корея — между Сихемом и Силомом. Александрией — близ Кореи. (Перев.)

{83} Иерусалим был взят Помпеем в 63 г. до н. э.

{84} Святая Святых — часть Иерусалимского храма. Здание храма состояло из святилища и Святая Святых. В Святая Святых в храме, построенном Соломоном, находился ковчег завета, который, собственно, и был главной святыней иудаизма. В ряде древних библейских текстов ковчег отождествляется с Яхве (например, Числа, 10, 35-36). Но в книге Исход (40, 3), где устройство скинии (прообраза храма) приписывается самому Яхве, ковчег назван ковчегом откровения. В Третьей книге Царств (8, 9) утверждается, что в ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей с заповедями, данными богом Моисею. Сам ковчег представлял собой ящик, обложенный золотом. Дверь из святилища в Святая Святых была всегда открыта, но закрыта занавесями. Входить туда мог только первосвященник. Первый храм был уничтожен Навуходоносором в начале VI в. до н. э. Второй храм был построен после вавилонского плена и имел менее роскошное убранство. В Святая Святых находилось лишь возвышение, на котором прежде стоял ковчег. Перечисление того, что увидел Помпеи в храме, относится к убранству святилища.

{85} Авесалом, сын Гиркана I. (Перев.)

{86} Ипп (Гиппос) — эллинистический полис на восточном берегу Генисаретского озера.

{87} Азот — город на средиземноморском побережье.

{88} По сообщению Аппиана (De rebus Syriacis, 51), преемниками Эмилия Скавра в качестве наместников Сирии были Марций Филипп и Лентулл Марцеллин. Авл Габиний, первый проконсул — наместник Сирии, прибыл туда в начале 57 г. до н. э.

{89} Это был один из начальных этапов карьеры Марка Антония, будущего участника второго триумвирата, а затем главного соперника Октавиана Августа.

{90} Аполлония — город на средиземноморском побережье севернее Иоппии.

{91} Целью реформы Габиния, осуществленной в 57 г. до н. э., было политическое ослабление Иудеи. Иерусалим утратил значение столицы. Вместо единого для страны иерусалимского синедриона в каждом из пяти округов был учрежден свой синедрион, ведавший как духовными, так и политическими делами. Население Иудеи было обязано платить дань Риму.

{92} Прежде он был сторонником Гиркана и вместе с римлянами боролся против Александра II, сына Аристобула. (Перев.)

{93} Птолемей XII Авлет был изгнан александрийцами, но добился поддержки у Помпея и Красса. По их приказу Габиний вторгся в Египет и снова возвел на престол Птолемея XII. Поскольку этим Габиний нарушил волю римского сената, то он был отозван для суда в Рим, а наместником Сирии в 54 г. до н. э. стал Красс.

{94} Узкие проходы к Пелузию являлись ключом к Египту с Востока. (Перев.)

{95} Табор в Галилее. (Перев.)

{96} В борьбе за парфянский престол между сыновьями убитого Фраата III Митридатом и Ородом победил последний. Митридат спасся бегством и пытался получить помощь у римлян для захвата власти в Парфии.

{97} Это соответствовало разделу провинций между участниками первого триумвирата, который вместе с Марком Лицинием Крассом составили Гай Юлий Цезарь и Гней Помпеи.

{98} Римское войско потерпело сокрушительное поражение от парфян при Каррах в 53 г. до н. э. С гибелью Красса распался и первый триумвират.

{99} Гай Кассий Лонгин был квестором Красса. Он управлял Сирией с 53 по 51 г. до н. э.

{100} На берегу Тивериадского (Генисаретского) озера в Галилее. (Перев.)

{101} Имеются в виду события начала 49 г. до н. э., когда Цезарь со своим войском из Галлии, перейдя Рубикон, стремительным броском занял Рим.

{102} Наместником Сирии в 49-48 гг. до н. э. был ревностный сторонник Помпея Квинт Цецилий Метелл Сципион. Он участвовал в битве при Фарсале на стороне Помпея.

{103} Аристобул скончался в 49 г. до н. э.

{104} После поражения при Фарсале (на севере Греции) Помпеи бежал в Египет, где был коварно убит.

{105} Митридат, царь Пергама, спешил с войском на выручку Цезарю в Египет, где в Александрии тот в осаде отбивался от значительно превосходящих сил египтян. Конфликт произошел из-за его вмешательства в спор о престолонаследии в Египте между Птолемеем Дионисом и Клеопатрой. Митридат оказал существенную поддержку Цезарю. Соединившись с Митридатом, Цезарь разгромил египтян и отдал египетский престол очаровавшей его Клеопарте.

{106} Птолемей и Ямблих были второстепенными властителями в Ливане.

{107} Это произошло в 47 г. до н. э. Для уроженца Идумеи Антипатра Иерусалим не был родным городом. Гиркан же к сану первосвященника добавил титул этнарха. Именно по его просьбе Цезарь разрешил восстановить разрушенные Помпеем стены Иерусалима.

{108} Ироду было тогда 25 лет (И. Д., XIV, 9, 2). Вместе с назначением в Галилее он, как видно из последующего рассказа и как удостоверяет Иосиф в «Иудейских древностях», получил начальство над всеми иудейскими войсками. (Перев.)

{109} Этому тезису Иосифа Флавия доверять не следует, тем более что и он сам далее (I, 6, 7) говорит о широком возмущении в Иудее, вызванном проримской политикой Антипатра и Ирода, и о привлечении Ирода к суду. Иезекия не был предводителем разбойников, он возглавлял один из отрядов, сражавшихся против господства римлян и их ставленников в Иудее.

{110} Секст Цезарь (родственник Гая Юлия Цезаря) был назначен наместником Сирии в 47 г. до н. э.

{111} В «Иудейских древностях» (XIV, 9, 4-5) Иосиф Флавий более точно излагает обстоятельства привлечения Ирода к суду. Ирод все же предстал перед синедрионом, но вызывающе одетый не в траурную, а в роскошную одежду. Члены синедриона склонялись к его осуждению, тогда Гиркан отложил заседание и посоветовал Ироду бежать в Дамаск к Сексту Цезарю.

{112} Сирийский город на правом берегу Оронта, к югу от Антиохии. (Перев.)

{113} Помпеянец Квинт Цецилий Басе предательски убил Секста Цезаря в 46 г. до н. э. и склонил на свою сторону его солдат. Но сторонники Цезаря во главе с Гаем Антистием Ветом осадили основную базу Цецилия Басса — Апамею. Однако взять ее не смогли. Им на помощь Цезарь послал три легиона под началом Луция Стация Мурка, назначенного новым наместником Сирии.

{114} Гай Юлий Цезарь был убит в результате заговора 15 марта 44 г. до н. э.

{115} Гай Кассий Лонгин, возглавлявший вместе с Марком Юнием Брутом заговор против Цезаря, прибыл в Сирию наместником вопреки решению комиций, которое отменяло прежнее решение Цезаря. Сирия отныне должна была достаться не Кассию (ему была определена Киренаика), а Долабелле, сыгравшему важную роль в установлении порядка в Риме в связи с массовыми выступлениями плебса из-за убийства Цезаря. Но Кассий прибыл в Сирию в конце 44 г. до н. э., раньше Дола беллы.

{116} Малих был одним из приближенных Гиркана. Он стремился к освобождению Иудеи от римского владычества.

{117} Эти второстепенные города — Лидда и Тамна.

{118} Под молодым Цезарем здесь подразумевается Октавиан. Гай Октавий приходился внучатым племянником Юлию Цезарю. Рано потерявший отца, Октавий, по завещанию Цезаря, был им усыновлен и принял имя Гай Юлий Цезарь Октавиан. В ноябре 43 г. до н. э. Октавиан, Марк Антоний и Марк Эмилий Лепид заключили второй триумвират. Решением народного собрания им предоставлялась верховная власть на пять лет для наведения порядка в Римском государстве. Брут и Кассий были их противниками.

{119} Феликс — римский военачальник, назначенный Кассием командующим римским гарнизоном в Иерусалиме. Ранее же Антипатр отдал управление Иерусалимом своему сыну Фазаелю. Конфликт между ними был неизбежен.

{120} На западном берегу Мертвого моря. (Перев.)

{121} Из страха перед Иродом Гиркан обручил с ним эту знаменитую по своей красоте и трагической жизни Мариамму. Брак состоялся позже, когда Ирод уже был назначен царем и осаждал Иерусалим. (Перев.)

{122} В двух сражениях при Филиппах (в Македонии), где сошлись в кровавом бою друг против друга два огромных римских войска, Антоний и Октавиан разгромили Брута и Кассия. Кассий погиб, Брут покончил жизнь самоубийством.

{123} Мессала-римский сенатор.

{124} Антоний в рядах Габиния сражался тогда с Александром, сыном Аристобула. (Перев.)

{125} Тетрарх — титул правителя четвертой части какого-либо региона.

{126} В 41 г. до н. э. Антоний покинул бурлившие восточные провинции и, увлеченный своим романом с Клеопатрой, отправился за нею в Египет, провел там зиму 41/40 г. Летом 40 г. он вернулся в Италию. На Востоке Антоний снова появился только в 38 г. до н. э.

{127} Пакор был сыном парфянского царя Орода I.

{128} Пятидесятница-шебуот (древнеевр.-праздник недель), справляется на 50-й день пасхи. Поначалу был земледельческим праздником жатвы у древних евреев, затем получил иной смысл — праздника в память дарования богом Торы (Пятикнижия) Моисею на горе Синай.

{129} Библейский Акзиб, приморский город в Галилее между Птолемаидой и Тиром. (Перев.)

{130} Мариамма — дочь Гиркана, мать Мариаммы, будущей жены Ирода.

{131} Его невестой была Мариамма, дочь Александра, сына Аристобула и Мариаммы, дочери Гиркана.

{132} Идумейский город. (Перев.)

{133} Более вероятным выглядит вариант из «Иудейских древностей» (XIV, 13, 10), по которому Антигон приказал отрезать уши Гиркану.

{134} Эти события относятся к 40 г. до н. э.

{135} Преемник Ареты. (Перев.)

{136} Брундизий в Калабрии (Италия).

{137} После конфликта 41-40 гг. до н. э. между Антонием и Октавианом, выразившемся в войне Луция Антония и Фульвии (брата и жены Марка Антония) против Октавиана, в которой победил последний, в октябре 40 г. произошло примирение Марка Антония с Октавианом на встрече в Брундизий. Триумвиры произвели новый раздел провинций между собой. Антонию достались восточные провинции, Октавиану — западные, Лепиду — северная Африка. Ирод прибыл в Рим вскоре после Брундизийского соглашения.

{138} Легат Антония Вентидий Басе нанес парфянам ряд поражений и вернул Риму его восточные провинции, захваченные ими. В Иудею он прибыл в 39 г. до н. э.

{139} Вентидий Басс был подкуплен Антигоном.

{140} Ирод прибыл в Птолемаиду весной 39 г. до н. э.

{141} Тождественна с упомянутой выше (XIII, 8) крепостью Тресса. (Перев.)

{142} Сепфорис — город в Галилее юго-восточнее Иотапаты.

{143} Эти, по словам Иосифа Флавия, «разбойники» вели партизанскую войну против римского владычества, вероятно, основную их массу составляли местные крестьяне.

{144} Предполагается, что Арбела находилась недалеко от западного берега Генисаретского озера, там, где ныне располагается г. Ирбид.

{145} Римляне разгромили парфян в решающем сражении при Гиндаре (северо-восточнее Антиохии) 9 июня 38 г. Пакор погиб в этом бою.

{146} Столица сирийской области Коммагены, владетель которой Ан-тиох находился в союзе с парфянами и покровительствовал последним при их вторжении в Сирию. Антоний должен был взять эту столицу для того, чтобы при переходе через Евфрат не оставить в тылу враждебный ему город. (Перев.)

{147} По Диону Кассию (Римская история, XLIV, 24), Антоний не смог взять Самосату, Антиох же сам заявил о подчинении римлянам.

{148} Манипул — подразделение римской армии, состоявшее из двух центурий. Центурия насчитывала 100 человек, но могло быть больше или меньше.

{149} Манипулы, данные Махером Иосифу, состояли из гастатов (молодых воинов).

{150} Очевидно, они были утоплены в Мертвом море.

{151} По сообщению Плутарха (Антоний, 34), Марк Антоний возвратился в Афины, а не в Египет.

{152} У этой деревни Паппа разбил свой лагерь.

{153} Ирод подошел к Иерусалиму весной 37 г. до н. э.

{154} Ирод таким образом породнился с хасмонейской династией.

{155} Легион (legio — набор) — боевая единица римской армии. После реформы Мария (107 г. до н. э.) легион, состоящий из 5-6 и более тыс. человек, делился на 10 когорт по 500-600 воинов в каждой. Когорты подразделялись на манипулы.

Основу легиона составляла тяжелая пехота: гастаты (копейщики — 1200 человек) — первая линия из молодых воинов, вооруженных двумя метательными копьями, мечом и защищенных медным щитом, поножами и шлемом; принципы (лучшие, главные — 1200 человек) — самые опытные воины зрелого возраста, образующие вторую линию, к их доспехам добавлялся панцирь; третья линия — это триарии (воины-ветераны — 600 человек) , у них вместо метательных копий были пилумы — тяжелые короткие копья. Легкая пехота (велиты — 1200 человек) комплектовалась из новобранцев, которые вооружались деревянным щитом, мечом и дротиками. Кроме пехоты легион включал 300 и более человек конницы — 10 турм (эскадронов) по 30 человек.

{156} Нужда эта в одинаковой мере испытывалась и в городе, и в римском лагере, так как осада выпала на «субботний год». (Перев.)

{157} Центурион- командир центурии. В каждом легионе было 60 центурионов. Они различались между собой должностными степенями.

{158} Конечно, Сосий не сравнивал Антигона с Антигоной, которая была, по греческой мифологии, дочерью фиванского царя Эдипа, похоронившей вопреки приказу царя брата-изменника, за что была осуждена на мучительную смерть, но покончила с собой. Сосий хотел подчеркнуть беспомощность Антигона, называя его женским именем.

{159} Святая Святых храма составляла запретное место, куда вход не был дозволен никому из евреев и даже когенам. Один только первосвященник, и то раз в год, в «день всепрощения», входил в это отделение храма для совершения особой службы, установленной Моисеем для этого дня. (Перев.)

{160} Эта фраза еще раз подчеркивает верноподданнические чувства Иосифа Флавия к римлянам, как, впрочем, и весь характер его повествования о борьбе ставленника Рима Ирода и его покровителей с Антигоном. Однако восхваление им Ирода весьма резко контрастирует с множеством приводимых им фактов ожесточенной борьбы против римского владычества в Иудее. По сообщению Страбона, которое Иосиф Флавий приводит в «Иудейских древностях» (XV, 16, 2), а также по замечанию Плутарха (Антоний, 36), казнь Антигона топором была первым случаем применения римским магистратом позорной казни к царственной особе. Казнь Антигона, на которой настаивал Ирод (а Антигона должны были провести в триумфальном шествии Антония в Риме), должна была лишить население Иудеи надежды на возможное возвращение Антигона и тем самым облегчить воцарение Ирода (И. Д., XV, 1, 2).

{161} Казнь Антигона в 37 г. до н. э. прервала мужскую линию династии Хасмонеев.

{162} Достигнув престола путем насилия и кровопролития, Ирод, как всякий похититель власти, начал свое правление с казней и убийств. Образцом служили ему римские диктаторы — его же современники и покровители, Антоний и Цезарь Октавиан, и он подверг Иерусалим тому самому террору, какой свирепствовал в Риме в дни этих самовластных триумвиров. Первыми жертвами мщения Ирода сделались члены синедриона — те самые, которые девять лет тому назад хотели осудить его на смерть за убийство в Галилее: они все пали под секирами палачей, за исключением только двух президентов синедриона — Шемая и Авталиона, которые, находясь в личных неприязненных отношениях с Антигоном и предвидя неизбежное падение города, советовали народу во время осады добровольно сдаться Ироду. Не менее, чем фарисеев, ненавидел Ирод и родовую аристократию иудеев; если первые ему были опасны, как защитники народного права и оплот демократических учреждений в духе национальной религии, то иудейская аристократия заключала в себе элементы, преданные династии Маккавеев и слишком гордые для того, чтобы преклоняться перед незаконной властью идумейского проходимца. Он их обрек на смерть со всеми их семействами и убил в том числе 45 знатнейших граждан Иерусалима. Казни совершались с бесчеловечной жестокостью: креатуры царя, преимущественно идумеи, рыскали по городу, подвергали его противников истязаниям, убивая одних и изувечивая других. Награда за убийства, приобретение милости деспота влекли людей на эти ужасные преступления. Не было места, не было дома, где обреченный на смерть нашел бы убежище, так как дававший приют преследуемому подвергался такому же самому наказанию. Имущество убитых Ирод конфисковал в свою пользу; у всех ворот были расставлены вооруженные стражники, которые обыскивали трупы умерщвленных при выносе их из города и найденные при них драгоценности доставляли царю. Он был бы, быть может, менее кровожаден, если бы не нуждался в деньгах для насыщения алчности Антония и его свиты. Но он был поставлен в необходимость убивать для того, чтобы грабить, и грабить для того, чтобы покупать милость римлян и с их помощью поддерживать свою власть над враждебным ему народом (И. Д., XV, 1, 1, 2). (Перев.) В 37 г. до н. э. Антоний женился на Клеопатре.

{163} Антоний предпринял два похода против парфян. В 36 г. до н. э. он двинулся на Парфию обходным путем через Армению, но этот поход закончился его бесславным отступлением. Второй поход в 34 г. до н. э. был направлен в Армению, царя которой, Артавазда, Антоний обвинил в измене во время первого похода. Захваченного Артавазда (царя Армении, а не Парфии) Антоний и привез с собой для триумфа в Александрии. Между тем за это время Октавиан заставил отказаться от звания триумвира Лепида и разбил Секста Помпея, сына Гнея Помпея (с помощью того же Лепида). Назревал решающий конфликт Октавиана и Антония.

{164} В 32 г. до н. э. произошел окончательный разрыв отношений между Октавианом и Антонием. В Риме Антония обвиняли в самоуправстве (он по своему усмотрению назначал своих ставленников в провинциях, вассальных царей), в увлечении восточными культами (если себя Антоний объявил Дионисом, то Клеопатру-Исидой). Развернулась подготовка к войне. По сообщению Плутарха (Антоний, 56), «пока войска собирались, Антоний и Клеопатра отплыли на остров Самое и там проводили время в развлечениях и удовольствиях. Чуть ли не вся вселенная гудела от стонов и рыданий, а в это время один-единственный остров в Эгейском море много дней подряд оглашался звуками флейт и кифар, театры были заполнены зрителями и хоры состязались друг с другом. В народе с недоумением говорили: каковы же будут у них победные торжества, если они с таким великолепием празднуют приготовления к войне?» Ирод должен был участвовать в войне на стороне Антония.

{165} Война была объявлена аравийскому царю за то, что он отказался платить дань с тех владений, которые были отняты у него Антонием и отданы Клеопатре. Тут страдали также интересы Ирода, так как он арендовал эти владения у Клеопатры и гарантировал ей доходы с них (И. Д., XV, 4,4; 5,1). (Перев.)

{166} Очевидно, седьмой год царствования Ирода исчислен от 37 г. до н. э., когда погиб Антигон и Ирод фактически стал властителем Иудеи, а не от 40 г. до н. э., когда римский сенат объявил Ирода царем Иудеи.

{167} По «Иудейским древностям» (XV, 5,3), менее 10000. (Перев.)

{168} В «Иудейских древностях» (XV, 5,3) приведена речь более пространная и совсем в другом стиле, но одинакового содержания с этой. (Перев.)

{169} Решающее сражение между Октавианом и Антонием произошло на море у мыса Акций (греческое побережье Ионийского моря). В этом морском бою Клеопатра оставила боевой порядок флота Антония и отплыла в Египет, что сыграло немалую роль в поражении Антония. Сухопутная армия Антония без боя перешла на сторону Октавиана. Летом 30 г. до н.э. Октавиан вторгся в Египет, который завоевал довольно легко, превратив его вскоре в римскую провинцию. Антоний покончил с собой, немного позднее это сделала и 39-летняя Клеопатра, предпочтя смерть позору участия в триумфе Октавиана. Октавиан стал единоличным правителем Римской державы. В 27 г. до н.э. сенат присвоил ему имя Август ( «возвеличенный богами»), и он стал отныне именоваться Император Цезарь Август. В истории Рима началась эпоха империи, хотя внешне государство выглядело республиканским (все республиканские учреждения и должности были сохранены), а себе Октавиан взял титул принцепса (первого в сенате). Поэтому период в истории Римской империи до конца III в. (до императора Диоклетиана) определяют как эпоху принципата. Основы принципата как формы государственного правления были заложены Октавианом Августом.

{170} Гладиаторы, о которых идет речь, были подготовлены Антонием (или Клеопатрой) к участию в играх, которыми он хотел отметить свою победу над Октавианом. Гладиаторы находились в Кизике (южное побережье Мраморного моря) и после поражения Антония при Акции попытались по суше пробиться в Египет к своему хозяину. Их продвижение было остановлено наместником Сирии Квинтом Дидием. В разгроме гладиаторов существенную помощь Квинту Дидию оказал Ирод.

{171} Ко всему этому. Ирод подарил Октавиану 800 талантов (И. Д., XV, 6, 6). (Перев.)

{172} Галаты (кельтский народ) в 70-е годы III в. до н.э. вторглись в Малую Азию, в центре которой и осели, дав название этой области (Галатия). С 25 г. до н.э. Галатия стала одной из римских провинций. Немало галатов служили наемниками у эллинистических правителей.

{173} В память своей победы при Акции Октавиан установил акцийские игры, которые проводились неподалеку от Акция в Никополисе раз в 5 лет. Первые такие игры состоялись в 28 г. до н.э., а не через пять лет после победы Октавиана при Акции.

{174} Лизаний — владетель Халкиды, сын породнившегося с домом Хасмонеев Птолемея, равно как и аравийский царь Малих, был убит Антонием в угоду Клеопатре. (Перев.)

{175} Марк Випсаний Агриппа в 21 г. до н.э. женился на дочери Октавиана Августа Юлии. Агриппа с молодости был другом Октавиана, его наиболее талантливым полководцем. Первой женой Агриппы была Мар-целла, племянница Октавиана. Агриппа занимал важные государственные посты. В 23 г. до н.э. он был послан с особыми полномочиями Октавианом р восточные провинции, хотя появился там только в 17 г. до н.э. Поэтому Ирод так высоко ставил благосклонность к себе этого могущественного римлянина. Кстати, в Риме Агриппа обессмертил свою память постройкой Пантеона, первых терм (общественных бань) и двух водопроводов. Ирод в Иудее также стремился обессмертить грандиозными постройками имена своих главных покровителей (так же, впрочем, как и свое).

{176} Ирод начал строительство храма в 20 г. до н. э., т. е. не на пятнадцатом, а на семнадцатом году своего правления. Это была реконструкция, нового храма Ирод не построил, хотя храм получил его имя. Первый храм носил имя Соломона, начавшего его сооружение в 966 г. до н.э. Второй храм, вместо разрушенного Навухудоносором, был построен в конце VI в. до н. э. во времена сатрапа Зоровавеля и носил его имя.

{177} Замок этот впервые был построен Иохананом Гирканом и назывался Варисом. Ирод, перестроив его, соединил его также тайным подземным ходом с восточными воротами храма и здесь, у устья подземелья, воздвиг высокую башню для того, чтобы спастись туда в случае неожиданного восстания (И. Д., XV, 11, 7). (Перев.)

{178} Себаста, или Августа, была построена на месте прежней Самарии. Таким образом главное гнездо искони враждебных иудеям самаритян, или хутеян, разрушенное и срытое до основания Гирканом I, было возрождено Иродом. (Перев.)

{179} Общее название великолепных зданий, построенных в честь Августа. (Перев.)

{180} Пирей — военная и торговая гавань Афин.

{181} Нерон Клавдий Друз, младший сын третьей жены Октавиана Ливии. Друз считался ее сыном от первого брака, хотя родился спустя три месяца после ее свадьбы с Октавианом Августом в 38 г. до н.э.

{182} По всем городским улицам были проведены продольные и поперечные подземные каналы, которые были соединены с морем так, что по одним дождевая вода и нечистоты могли выгоняться в море, а по другим напирала морская вода и очищала каналы (И.Д., XV, 9,6). (Перев.)

{183} Имеется в виду богиня Гера, супруга Зевса, отождествленная в римской мифологии с Юноной. В Аргосе ей был выстроен знаменитый храм Герайон, раз в пять лет проводились игры в ее честь.

{184} Впоследствии Кесария сделалась резиденцией римского наместника и соперничала во влиянии и могуществе с Иерусалимом. (Перев.)

{185} Театры и цирки были построены не только в Кесарии и многих других провинциальных городах с языческим населением, но даже в еврейской столице — Иерусалиме. Здесь же устраивались пятилетние игры в честь Августа. (Перев.) Это вызывало неудовольствие многих иудеев, т. к. эти зрелища были связаны с римской религией.

{186} Летосчисление по олимпиадам (четырехгодичным циклам) началось с 776 г. до н. э., так что открытие игр, устроенных Иродом, относится к 12-8 гг. до н.э.

{187} Саронской. (Перев.)

{188} На том самом месте, где Ирод одержал победу над иудеями, напавшими на него в то время, когда он бежал из Иерусалима. (Перев.)

{189} Гимнасии появились еще в Древней Греции. Это были заведения, предназначенные для физического и духовного развития. Там не только занимались физическими упражнениями, в гимнасиях выступали и вели споры философы и риторы.

{190} Эллины в знак благодарности дали Ироду звание учредителя Олимпийских игр (И.Д., XVI, 5,3). (Перев.)

{191} На деньги, выжатые пытками и убийствами у иудейского народа, занимавшегося преимущественно земледельческим трудом, вознаграждались победители на Олимпийских и других греческих и римских празднествах; на средства иудеев созидались богатейшие языческие города, воспитывалось греческое юношество в гимнасиях, устраивались грандиозные зрелища для увеселения римлян, греков и сирийцев, возрождались разрушенные или сожженные языческие храмы, сооружались мраморные дворцы, прокладывались мраморные дороги. Когда у обнищавшего народа уже нечего было взять, Ирод тайно пробрался в гробницу Давида и похитил оттуда все сокровища (И.Д., XVI, 7, 1). Золотые реки текли из Иудеи по разным направлениям в Сирию, Финикию, Киликию и Малую Азию, текли через моря и острова, достигали берегов Италии, Афин и Спарты и повсюду разносили славу о щедрости и великодушии Ирода. (Перев.)

{192} С начала VI в. до н. э. в Месопотамии существовала значительная колония иудеев.

{193} Ирод считал свое положение шатким, пока Гиркан находился в живых и вне его власти: при первом перевороте иудеи могли вызвать его из Парфии и возвратить ему царское достоинство, похищенное узурпатором. Чтобы избавиться от такого опасного соперника. Ирод снарядил в Парфию своего друга Сарамаллу, первого сирийского богача, и снабдил его подарками и письмами к парфянскому царю и парфянским евреям. Царя и евреев он просил отпустить к нему Гиркана, которому он так много обязан и которому он хочет отдать дань благодарности; Гиркану он писал отдельно, что теперь пришло то время, когда он в состоянии отблагодарить его за все благодеяния и за спасение ему жизни (Ирод, как известно, будучи еще правителем Галилеи, обвинялся в убийстве и избежал смертного приговора синедриона только благодаря заступничеству Гиркана), он пламенно просил его возвратиться в Иерусалим для того-де, чтобы вместе с ним делить правление. Легковерный Гиркан дал себя уговорить. Тщетно упрашивали его парфянские евреи не доверять Ироду и не оставлять их, так как они оказывали ему чисто царские почести,- Гиркан тосковал по родине, по Иерусалимскому храму и остаток дней своих хотел провести в своей столице. Он приехал в Иерусалим, ему было уже за 80 лет, и Ирод не пожалел его седины, он убил этого немощного старца, вся вина которого состояла в том, что он, по слабости своей и неспособности к правлению, сам возвысил над собою и всем домом Маккавеев семейство Антипатра. Таков был конец Гиркана II. При жизни своей матери, царицы Александры, он девять лет подряд носил сан первосвященника; после смерти ее он сделался царем, но спустя три месяца он должен был уступить корону своему младшему брату, Аристобулу II. Через шесть лет он вновь был возведен в цари Помпеем и царствовал сорок лет, исполняя в то же время обязанности первосвященника. По прошествии этого времени он был изувечен и изгнан из своего отечества Антигоном. Пережив, таким образом, разные превратности судьбы, достигнув глубокой старости, он, бывший царь и первосвященник, был убит в своем собственном царстве тем, которому он сам открыл дорогу к власти и к славе (И.Д., XV, 2, 1-4, б, 1-3). (Перев.)

{194} Дочерей Мариаммы звали Салампсо и Кипра, старших сыновей — Александр и Аристобул.

{195} Александра (она же Мариамма — теща Ирода.- Ред.) была так удручена смертью своего единственного сына (Аристобула), что была готова наложить на себя руки. Эта женщина пережила гибель всех ее родственников из дома Хасмонеев: сначала дяди ее, царя Аристобула, приходившегося ей вместе с тем и свекром, затем мужа, Александра, после — двоюродного брата Антигона и наконец — родного отца, царя и первосвященника Гиркана. Она осталась со своим сыном — единственной опорой ее давних надежд, которые она глубоко затаила в душе, при всем возраставшем могуществе Ирода, и ради которых она так мужественно и твердо переносила все ее семейные несчастья. Она надеялась при помощи Клеопатры или при каком-нибудь государственном перевороте, будь это в Риме или в Иудее, увидеть еще на иудейском престоле своего сына, находившегося в самом цветущем возрасте, обожаемого иудеями и заочно любимого Антонием. Подозрительный Ирод догадывался о видах Александры и сильно побаивался ее: он постоянно окружал ее дворец шпионами, часто подвергал ее домашнему аресту, но уличить ее в чем-либо серьезном не мог. Александра была хитрее своего противника, она обладала изумительной выдержкой характера и сдержанностью, из которой не выводили даже казни ее родных. В самых трагических случаях она находила в себе силы подавить свои чувства и прикрывать кипевшую в ней злобу наружной дружбой и преданностью к Ироду. И все это она делала для того, чтобы тем вернее приблизиться к своей заветной цели и погубить Ирода в тот момент, когда он меньше всего будет ожидать опасности. Когда же умер ее сын, она должна была убедиться, что ее надежды никогда не могут быть осуществлены; жизнь, полная тревог и унижений, без цели впереди, сделалась для нее лишним бременем. Но тут она узнала настоящие причины смерти ее сына, узнала, что он погиб от руки Ирода, — и она решилась жить, чтобы мстить убийце. Она опять обратилась к Клеопатре и жаловалась ей на это новое злодейство Ирода. Вследствие энергичного заступничества Клеопатры Антоний привлек Ирода к ответу. Последний, таким образом, был вынужден ехать к Антонию для объяснения; но, опасаясь за свою жизнь, он оставил правление в руках Иосифа и поручил ему также убить царицу, если его казнит Антоний. Впрочем, Ирод умилостивил Антония значительной суммой денег и возвратился в Иерусалим невредимый (И. Д., XV, 3, 5-8). (Перев.)

{196} Тогда был казнен только Иосиф. Мариамму Ирод приговорил к смерти позднее — в 29 г. до н.э.

{197} Любовь Ирода к Мариамме, говорит Иосиф в «Иудейских древностях» (XV, 7,7), была бурная, самая необыкновенная, доводившая его почти до бешенства; после же смерти ее, как будто в наказание за казнь, свершенную над ней, страсть эта еще более усилилась в нем. Тело Мариаммы, бальзамированное в меду, долгое время оставалось во дворце и не предавалось земле. Ирод то беседовал с ней, стараясь уверить себя, что она жива, то горько оплакивал ее. (Перев.)

{198} Аристобул женился на Беренике, а Александр — на Глафире.

{199} Маленький остров, на котором находилась резиденция Архелая. (Перев.)

{200} Из братьев Ирода в живых тогда оставался только Ферор.

{201} Она сделалась ближайшей советницей Ирода в важнейших делах (И.Д, XVI, 7,2). (Перев.)

{202} Темен — в греческой мифологии один из Гераклидов (правнук Гилла, сына Геракла), правитель Аргоса. От него вели свое происхождение цари македонской династии Аргеадов, а также Архелай, царь Каппадокии, отец Глафиры.

{203} Дарий I Гистасп (521-486 гг. до н.э.) — персидский царь из династии Ахеменидов, укрепивший Персидскую державу и начавший греко-персидские войны.

{204} Это была Салампсо, дочь Мариаммы.

{205} В данном случае имеется в виду племянник Ирода I Фазаель, сын его брата, тоже Фазаеля.

{206} Царицей была Мариамма.

{207} Идумеянин Костобар был одним из приближенных Ирода. Участвуя в расправах с противниками Ирода после его водворения на престол в Иерусалиме, он, вопреки приказу царя, не казнил одно из аристократических семейств, связанное родственными узами с Хасмонеями. Костобар хотел использовать это семейство в своих интересах. Десять лет он скрывал их от Ирода. Эту тайну узнала Саломея, ставшая его женой. После того как она сообщила Ироду о тайне своего мужа, Костобар вместе со скрываемыми им иерусалимскими аристократами был казнен (И.Д., XV, 7, 8-10).

{208} Обод был неспособен править, за него фактически правил Силлай. Брак Силлая с Саломеей не состоялся по его инициативе.

{209} Впечатление от этих разоблачений на Ирода было ужасающее, они привели также в трепет весь двор. Александр, по-видимому, хотел вовлечь в свою гибель всех своих клеветников и врагов. Он изобразил картину заговора неизмеримого объема. Весь двор полон измены и предательства. Все жаждут смерти царя. Не только он (Александр) один, но и Ферор, и Саломея, и Антипатр, и многие другие члены царской семьи, высшие военные чины и министры, даже такие испытанные друзья царя, как Птолемей и Саппиний, — все они охвачены горячкой заговора, все они куют втайне орудия смерти для ненавистного тирана. Под влиянием этих публичных разоблачений Ирод начал неистовствовать против всех его окружающих и приближенных: одни были замучены в пытках, другие были обезглавлены, не подвергаясь даже допросу, третьи томились в заточении, а те, которые были пощажены, не были уверены в завтрашнем дне — с минуты на минуту они ждали своей смерти. Сам Ирод, покинутый придворными, удрученный казнями, не зная, как спастись от грозившей ему опасности, переходит от убийства к убийству (И.Д., XVI, 8,5). (Перев.)

{210} Речь идет о рабыне, которую Ферор предпочел дочерям Ирода и из-за которой между ним и братом происходили постоянные столкновения. (Перев.)

{211} В Первой книге Маккавейской (12, 21) упоминается о каком-то старинном союзе иудеев со спартанцами.

{212} Несомненно, Эврикл приписывал Александру те настроения, которые господствовали в широких кругах населения Иудеи, где нарастало недовольство гнетом, репрессиями и проримской политикой Ирода.

{213} Волумний прибыл в Рим как раз в то время, когда Николай Дамасский, незадолго перед тем отправленный Иродом во главе посольства для примирения с ним императора, успешно выполнил свою миссию: он не только возвратил Ироду милость императора, но и добился смертного приговора для оклеветавшего его Силлая. Так как в то время получено было известие о смерти аравийского царя Обода, то Август решил было подчинить и Аравию власти Ирода. Но, прочитав документы, доставленные Волумнием, он нашел неудобным подарить еще одно царство человеку, который на старости лет враждует со своими сыновьями (И.Д., XVI, 10, 8). (Перев.)

{214} Имеется в виду провинция Сирия.

{215} Ирод потребовал от Александра и Аристобула, чтобы они сами от себя написали императору о своих преступных замыслах против него. Братья написали тогда, что никогда они не думали посягать на жизнь отца и ничего не предпринимали в этом направлении. Единственное, о чем они думали,- это о бегстве, и то по вынуждению, так как им слишком тяжело было жить постоянно под страхом подозрений отца. (Перев.)

{216} Ныне Бейрут — в то время римская колония. (Перев.)

{217} Бывший консул. (Перев.)

{218} Вряд ли прокуратор Волумний и Волумний, посланный Иродом к Октавиану Августу, являются одним и тем же лицом.

{219} Несмотря на то, что Август наметил Архелая в числе первоприсутствующих в суде. Собрание, созванное Иродом, состояло из 150 человек (И.Д., XVI, 11, 1, 2). (Перев.)

{220} Невдалеке от Бейрута, где происходило собрание. Ирод перевел обвиняемых туда для того, чтобы иметь их вблизи в случае, если потребуется их присутствие на суде. (Перев.)

{221} Трое сыновей Сатурнина заседали вместе с ним в собрании. (Перев.)

{222} В Тире он встретился с возвратившимся из Рима его посланником, Николаем. Ирод спрашивал его личное мнение и мнение его римских друзей о том, как ему следует поступить с обвиненными. Николай советовал ему не приводить в исполнение приговора суда, а ограничиться до поры до времени содержанием сыновей в заключении. «Таково также,-прибавил он,- желание твоих друзей в Риме». Ирод ничего на это не возразил, но и не дал Николаю никаких определенных обещаний (И.Д., XVI, 11,3). (Перев.)

{223} В «Иудейских древностях» Терон изображается не сумасшедшим, а отчаянным смельчаком, «открыто высказывавшим все то, что оставалось скрытым в сердцах других». Все, говорит Иосиф, от глубины души скорбели о судьбе несчастных, но никто не осмеливался свободно выражать свои чувства. Вот почему все с радостью слушали проповеди Терона и удивлялись его мужеству, неустрашимости и силе духа, составлявшим столь необычное явление во времена Ирода (XVI, 11, 4, 5). (Перев.)

{224} Александр I Яннай. (Перев.)

{225} После смерти Ирода они были отосланы к их деду, каппадокийс-кому царю Архелаю. Впоследствии они перешли в язычество и получили от римлян маленькие царства в Армении. (Перев.)

{226} Дядей Антипатра по материнской линии был Феодион, брат Дориды.

{227} Вероятно, именно дочь Аристобула и Береники Иродиада была той упоминаемой в Новом завете (Мф., 14, 3-8) Иродиадой, которая сыграла зловещую роль в судьбе Иоанна Крестителя.

{228} Ирод был сыном Ирода от его брака с Мариаммой, дочерью первосвященника Симона.

{229} Нетрудно убедиться, ознакомившись с приводимым далее Иосифом Флавием списком детей от разных его жен, что жен у Ирода было не 9, а 10. Иосиф почему-то поставил особняком в этом списке Мариамму, страстно любимую и казненную Иродом (у Ирода была еще одна супруга с таким же именем, та самая, которая родила ему сына Ирода).

{230} Иосиф Флавий имеет в виду только сыновей Ирода, без детей от Мариаммы. Всего же у Ирода было 15 детей.

{231} Сын Ферора. (Перев.)

{232} Одна — дочь его брата, другая — дочь сестры. (Перев.)

{233} Салампсо и Кипра. (Перев.) Имя матери Ирода также было Кипра.

{234} Речь идет о Ливии, третьей жене Октавиана. По завещанию Октавиана она была принята в род Юлиев и стала именоваться Юлия Августа. Ее старший сын от первого брака Тиберий, усыновленный Октавианом, стал его наследником. Ливия скончалась при правлении Тиберия в 29 г. н. э. в 86-летнем возрасте.

{235} Каллию. (Перев.)

{236} Обвинение Саломеи в подстрекательстве к сопротивлению фарисеев, очевидно, вытекало из того факта, что она дала им часть денег для уплаты фарисеями штрафа, наложенного на них Иродом за отказ принести ему присягу. Однако все эти деньги пошли в казну Ирода.

{237} По обвинению Николая Дамасского император приговорил Силлая к смертной казни, но предварительно отправил его на родину для уплаты Ироду старого долга в 60 талантов (XVI, 10, 8). Ведение процесса об этих 60 талантах обошлось Ироду в целые сотни талантов. (Перев.)

{238} Преемник Обода Енея, переименовавшийся в Арету. (Перев.)

{239} За выдачу этой тайны Силлай убил Фабата. (Перев.)

{240} В Перею. (Перев.) Перея — область Палестины в Заиорданье.

{241} Вольноотпущенники — отпущенные на волю рабы, но сохранявшие определенные обязанности по отношению к своему бывшему господину (патрону), чье родовое имя они принимали. В эпоху ранней империи вольноотпущенники играли значительную роль не только в ее экономике, но и в государственном управлении, в том числе и в провинциях. В первую очередь это относилось к императорским вольноотпущенникам. Но слой вольноотпущенников был крайне неоднороден как в имущественном отношении, так и в их общественном положении.

{242} «Подземное царство» — в иудаистской мифологии это шеол, царство мертвых, нижний мир, в отличие от неба. Вначале шеол считался обиталищем всех умерших, затем местом нахождения душ грешников, которые испытывают там ужасные мучения. В Первой книге Царств (2,6) шеол уже рассматривается и как своеобразное чистилище, откуда бог может забрать грешника. Тенденция интерпретации шеола как чистилища особенно присуща талмудической традиции.

{243} Первый — от Малтаки, второй — от Клеопатры. (Перев.)

{244} Публий Квинтилий Вар, бывший консулом в 13 г. до н. э., стал преемником Сатурнина в управлении Сирией, где был наместником в 6- 4 гг. до н. э. Более известен в качестве командующего римскими войсками в Германии, где в 9 г. н. э. в Тевтобургском лесу три его легиона были уничтожены герусками, а сам он покончил с собой. О реакции Октавиана на это событие Светоний сообщает следующее: «Рассказывали, что он до того был сокрушен, что несколько месяцев подряд не стриг волос и не брился и не раз бился головой о косяк двери, восклицая: «Квинтилий Вар, верни мне легионы!» (Авг., 23).

{245} Это Николай Дамасский, много лет служивший при дворе Ирода, ловкий дипломат и придворный историк. На его материалах в основном строит свое описание суда над Антипатром Иосиф Флавий.

{246} Очевидно, речь идет о Ливии, тогдашней жене Октавиана Августа.

{247} Антипа — один из двух сыновей Ирода от Малтаки.

{248} Законоучители (вероятно, из фарисеев) занимались истолкованием и разъяснением священных текстов, в первую очередь Торы (Пятикнижия Моисея). Там содержится запрет создавать кумиров, изображающих человека, животных, птиц, пресмыкающихся, рыб (Втор., 4, 16-18). Изображение орла было боевым символом римских легионов, и вполне естественно, что протест против римского владычества в Иудее выразился и в ненависти к символу римского военного могущества.

{249} Трудно судить о том, что представляло собой тогда народное собрание. По крайней мере, оно не играло какой-либо серьезной роли при правлении Ирода. Можно заметить, что Ирод использовал его авторитет только один раз — для поддержки его решения, связанного с вопросами веры (людей, уничтоживших изображение орла, он обвинил в осквернении храма).

{250} Местом казни, по «Иудейским древностям», был Иерихон, где Ирод совершил почти все политические казни, так как в этом городе, укрепленном новой цитаделью и населенном им солдатами и преданной ему чернью разных племен. Ирод чувствовал себя вообще безопаснее, чем в Иерусалиме. При описанном случае Ирод устранил от должности первосвященника Маттафию, с ведома и одобрения которого был уничтожен орел, и назначил на его место Иозара (XVII, б, 4). Это уже бил шестой первосвященник в царствование Ирода: Ананел, Аристобул, Иешуа, Симон, Маттафия и Иозар. Казнь именитых законоучителей и замещение Маттафии Иозаром вызвали сейчас после смерти Ирода восстание в Иерусалиме (II, 1, 2). (Перев.)

{251} Асфальтовым озером называли Мертвое море, так как оно выделяло асфальтовые комья, плававшие на воде. Асфальт добывали и в прилегающей местности. Он использовался как в строительстве, так и в лечебных целях.

{252} У реки Каллирое были теплые источники, в которых и купался Ирод (это место позднее стали называть «купальней Ирода»).

249 Макробий в своих «Сатурналиях» (II, 4), написанных несколько веков спустя после этих событий, сообщает, что Октавиан Август, получив известие о казни Иродом Антипатра, произнес: «Гораздо лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном».

{253} Архелай и Антипа — сыновья Ирода от самаритянки Малтаки. Архелай получил, однако, только Иудею и Самарию. Антипа назначался правителем Галилеи и Переи. Филипп (сын Ирода от его жены Клеопатры) получил в управление Гавланитиду, Трахонитиду, Батанею и Пенеаду, а Саломея (сестра Ирода) — Ямнию, Азот и Фазаелиду. Таким образом, после смерти Ирода, по его последнему завещанию, на подвластной ему территории должны были править четыре правителя (тетрарха).

{254} Ирод скончался в 4 г. до н. э. в 70-летнем возрасте.

{255} Заведывавший финансами при Ироде. (Перев.)

Вторая книга

В этой книге описываются события истории Иудеи от смерти Ирода (4 г. до н. э.) и последовавшей после нее борьбы за власть до первого года Иудейской войны (66-67 гг..н. э.). Материал этой книги позволяет проследить процесс превращения Иудеи в римскую провинцию. Иосиф Флавий приводит множество фактов угнетения и грабежа населения Иудеи римлянами, пытаясь, однако, свести объяснения причин Иудейской войны к чрезмерной алчности и надругательству над религией местного населения со стороны римских наместников. В то же время его сведения о группировках среди повстанцев позволяют более глубоко выяснить причины этого восстания, в котором национально-освободительное движение тесно переплелось с социальной борьбой внутри иудейского общества.

В этой книге содержится немало ценных сообщений о движениях мессианского характера в Палестине. Это имеет важное значение для выяснения той конкретной обстановки, в которой зародилось и возникло христианство.

Перед нами проходит целая галерея исторических лиц, чья деятельность так или иначе нашла отражение в христианской литературе (Понтий Пилат, Феликс, Порций Фест, Агриппа и др.). Более пристальное знакомство с их деятельностью позволяет точнее осмыслить отношение к ним в первохристианской литературе.

В этой книге, повествуя о непосредственных событиях начала Иудейской войны, Иосиф Флавий вводит в качестве персонажа повествования и свою собственную фигуру. Оценки своим действиям в качестве военачальника повстанцев в Галилее он дает весьма обтекаемые, хотя нередко прорывается откровенная позиция приверженца «партии мира», выражавшей интересы иудейской аристократии.

{256} При правлении Ирода налоги были значительно увеличены, достигнув колоссальных размеров. Это вызвало массовое недовольство населения.

{257} Пасха — иудейский праздник. Вначале у древних евреев был праздником скотоводов-кочевников и связывался в их представлениях с обеспечением хорошего приплода скота. С этой целью духам пустыни и пастбищ приносили в жертву ягнят. В дальнейшем праздник Пасхи был связан с земледелием, с годовым урожайным циклом (начало уборки урожая, отсюда праздник опресноков, приготовленных из муки первых зерен нового урожая). Затем символический смысл праздника стал истолковываться как память об исходе евреев из Египта под предводительством Моисея.

{258} Когорта состояла их трех манипул и была тактическим подразделением легиона, но могла действовать и самостоятельно.

{259} Именно Квинтилий Вар был тогда наместником Сирии, и он стоял выше на служебной лестнице, чем Сабин.

{260} В свите Ирода были два Птолемея, из которых один, заведовавший финансами и хранитель перстня царя, поддерживал права Архелая, а другой, брат Николая Дамасского, как последний близкий друг Ирода, стоял на стороне Антипы. (Перев.)

{261} Имеются в виду воины, жившие в Себасте, которую Ирод построил на месте Самарии.

{262} В описании Иосифа Флавия и Иуда, и Симон (раб Ирода), и пастух Афронг выступают как предводители шаек или «толп» разбойников. Однако из текста «Иудейской войны» явно вытекает, что они боролись против римлян, местных богачей и власть имущих (в частности, сжигали и грабили виллы, царские дворцы). В этих движениях тесно переплелись освободительная борьба против владычества Рима и социальный протест против угнетения низших слоев иудейского общества, доведенных до нищеты и отчаяния грабительской политикой Ирода.

{263} Город по ту сторону Иордана, впоследствии переименованный Иродом Антипой в Ливию. (Перев.)

{264} Здесь действовал Иуда, сын Иезекии.

{265} Себаста. (Перев.)

{266} Принято считать, что конец вавилонскому плену был положен в 538 г. до н. э., когда персидский царь Кир, захвативший Вавилон, разрешил евреям возвратиться в Палестину. Конечно, это возвращение растянулось на многие годы. Однако источники не сохранили никаких сведений о возвращении групп иудеев при Ксерксе (486-465 гг. до н. э.). Скорее всего, Иосиф Флавий спутал Ксеркса с Артаксерксом I (464- 423 гг. до н. э.), при котором в Палестину вернулась группа иудеев во главе с Неемией и Ездрой, с деятельностью которых связывается составление Пятикнижия и других библейских книг.

{267} Архелай был отправлен в ссылку в 6 г. н. э., т. е. на 10-м году своего правления.

{268} Под халдеями здесь понимаются астрологи, вероятно из-за того, что в Вавилонии (которую халдеи завоевывали в VIII и VII вв. до н. э., а затем были ассимилированы вавилонянами) астрология была высоко развита.

{269} Колоний был первым из прокураторов Иудеи (6-9 гг. н. э.), которая отныне стала одной из императорских провинций. Прокураторы обычно назначались из сословия всадников (одно из двух высших сословий в Римской империи; Октавиан установил имущественный ценз для всадников в 400 тыс. сестерциев, а для сенаторов — в 1 млн. сестерциев). В императорских провинциях прокураторы помогали наместникам и в то же время контролировали их, но в небольших провинциях (каковой была Иудея) прокураторы сами выполняли функции наместников. Прокуратор в Иудее обладал высшей юрисдикцией, в частности, правом жизни и смерти над жителями провинции (о чем говорит Иосиф Флавий), но только над провинциалами, римские же граждане в провинциях имели право в случае угрозы смертного приговора апеллировать к императору.

{270} Иосиф Флавий подразумевает под этой сектой зелотов, называя основателем этого движения Иуду Галилеянина, одного из вождей повстанцев, действовавших против римлян, но, вероятно, зелоты появились раньше. По сведениям Иосифа Флавия, они отделились от фарисеев. В религиозных вопросах зелоты ни в чем существенном не расходились с фарисеями, главная же линия раздела проходила в отношении к свободе. Зелоты, выступая ревнителями веры, признавали «своим господином и царем» только бога. Под религиозной оболочкой этого движения, социальную базу которого составляли разорявшиеся крестьяне, ремесленники, торговцы, скрывалось стремление к освобождению от римского гнета и от господства местной знати, поддерживавшей римское владычество. Восстановить самостоятельность Иудеи (трудно определить, какой они хотели видеть будущую независимую Иудею,- слишком неоднородным было это движение, а его идеалы были весьма смутными) зелоты намеревались путем вооруженной борьбы.

{271} Термин «фарисеи» происходит от древнееврейского «порушим» — отделившиеся, обособившиеся. Название саддукеев, скорее всего, происходит от имени Садока, древнего иерусалимского первосвященника. Термин «ессеи», вероятно, происходит от арамейского assaja — врачи, лекари.

{272} В кумранской общине устанавливались даже наказания для тех, кто пытался скрыть какую-то часть своего имущества при вступлении в секту. Вступающий в общину в течение первого года испытательного срока сохранял право собственности на свое имущество, если же он успешно выдерживал годичное испытание, то на второй год новициата его имущество включалось в имущество общины.

{273} Об аналогичном ритуале у терапевтов сообщает и Филон Александрийский: утром «они встают, повернувшись и обратив взгляды к востоку, и, как только увидят восходящее солнце, простирают руки к небу и молят о благоденствии, истине и прозорливости» (О созерц. жизни, 89). В кумранских текстах нет такого отношения к солнцу, однако календарь кумранитов был солнечным в противовес лунному календарю иерусалимских жрецов, да и называли себя кумраниты «сынами света». В солнечном ритуале ессеев исследователи усматривали и протест против официального иудейского культа, осуждавшего подобное отношение к солнцу, и влияние пифагорейства, герметизма, зороастризма, стоицизма, эллинистических представлений. Скорее всего, ближе к истине находится точка зрения, что для ессеев солнце выступало как зримый образ бога, символ его разума, лучи которого должны были помочь им подняться выше зримого солнца и помочь постичь божественную мудрость. Кстати, интересно будет сопоставить с этим утреннюю молитву христиан, о которой сообщает в своем письме к императору Траяну (оно датируется обычно 111-113 гг.) наместник Вифинии Плиний Младший: «Они утверждали, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они в установленный день собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное».

{274} Члены кумранской общины занимались земледелием, животноводством, ремеслом (добыча соли и асфальта в Мертвом море, выделка кож, производство шерстяных тканей).

{275} У кумранитов новичков даже не допускали к общим трапезам до истечения двухлетнего испытательного срока. Иосиф Флавий упоминает далее о таком обычае (II, 8, 7), но говорит о трех годах.

{276} В кумранских текстах нет упоминаний о ношении белой одежды.

{277} Кумраниты исключали из своих рядов за умышленное нарушение «закона Моисея», клевету на полноправных членов общины, за выступление против ее порядков или за общение с ранее исключенным сектантом. Остальные проступки карались определенными сроками раскаяния, отстранением от ритуальных омовений, от участия в общих собраниях.

{278} Трудно установить, кто понимается здесь под законодателем — Моисей или «праведный учитель», о котором много говорится в кумранских текстах.

{279} В структуре кумранской общины существовали группы из десяти человек во главе со жрецом, который ею руководил.

{280} У кумранитов не было такого исключительно строгого соблюдения субботы, какое описывает здесь Иосиф Флавий.

{281} Организация кумранской общины была иной. Там также существовало иерархическое деление полноправных общинников, но они были разделены не на четыре, а на два разряда: жрецы ( «Аарон») и остальные верующие ( «Израиль»), В совет общины входили три жреца и двенадцать рядовых верующих.

{282} Острова блаженных — в древнегреческой мифологии особое место для праведников в Аиде (царстве умерших).

{283} Сизиф (Сисиф) — в древнегреческой мифологии хитрый, корыстолюбивый герой, не раз обманывавший богов. За это он был наказан в Аиде тем, что постоянно должен вкатывать на гору тяжелый камень, который всякий раз срывается с вершины вниз, и Сизиф должен возобновлять свои тщетные попытки. Тантал — в греческой мифологии сын Зевса, будучи любимцем богов, оскорбил их на Олимпе, за что в Аиде был наказан тем, что стоял по горло в воде, но не мог утолить жажды, так как вода отступала всякий раз, когда он пытался сделать глоток. По другой версии, над Танталом в Аиде нависала качающаяся скала, и он постоянно боялся того, что она обрушится на него. Иксион, по древнегреческим мифам, был наказан за попытки соблазнить Геру тем, что в Аиде был привязан к вечно вращающемуся огненному колесу. Титий в мифах древних греков изображается великаном, сыном Зевса, пытавшимся соблазнить Лето, возлюбленную Зевса. Последний поразил его молнией и низверг в Аид, где два коршуна клюют и разрывают его печень.

{284} По мнению ряда исследователей, в этом месте (где оригинал текста как раз испорчен) следует говорить не о трех годах, а о трех месяцах, и в этом случае речь идет о трех менструальных циклах жен-шин, отсутствие которых указывало на их беременность.

У терапевтов женщины участвовали в общих ритуальных трапезах. Сведения из кумранских текстов, а также раскопки кумранского кладбища не позволяют достоверно установить, входили ли в эту общину женщины.

{285} Кумранский «Устав общины» запрещал сектантам показываться обнаженными перед единоверцами.

{286} Октавиан Август скончался 19 августа 14 г. н. э. в 75-летнем возрасте. Начальной датой его правления принято считать 1 июля 23 г. до н. э., когда он в первый раз получил трибунскую власть, но фактически власть в его руках находилась с 43 г. до н. э., когда он стал триумвиром вместе с Марком Антонием и Марком Эмилием Лепидом.

{287} Понтий Пилат (известный из новозаветных евангелий) был наместником Иудеи в 26-36 гг. Его предшественниками в этой должности после Колония были Марк Амбивий (9-12 гг.), Анней Руф (12-15 гг.) и Валерий Грат (15-26 гг.)

{288} Signa (знаки, знамена) — боевые знаки римских войск, представлявшие собой изображение орла и изображение под ним императора.

{289} «Иудейскими древностями» (XVIII, 3, 2) длина водопровода определяется в 200 стадий. (Перев.)

{290} Такие кровопролития, судя по другим древним источникам, Пилат производил не один только раз. Он был первый из прокураторов, который начал посягать на неприкосновенность еврейской религии. Знаменитый александрийский еврей Филон, живший в одно время с Пилатом, дает следующую характеристику его личности (Legatio ad Cajum 38): «Однажды иудеи стали увещевать его добрыми словами, но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания; тогда те воскликнули: «Перестань дразнить народ, не возбуждай его к восстанию! Воля Тиберия клонится к тому, чтобы наши законы пользовались уважением. Если же ты, быть может, имеешь другой эдикт или новую инструкцию, то покажи их нам, и мы немедленно отправим депутацию в Рим». Эти слова только больше раздразнили его, ибо он боялся, что посольство раскроет в Риме все его преступления, его продажность и хищничество, разорение целых фамилий, все низости, затейщиком которых он был, казнь множества людей, не подвергнутых даже никакому суду, и другие ужасы, превосходившие всякие пределы». Депутация самаритян жаловалась на него тогдашнему сирийскому наместнику Вителлию, который назначил правителем Иудеи одного из своих друзей, Марцелла, а Пилату приказал ехать в Рим оправдаться перед императором. Таким образом, Пилат после десятилетнего правления должен был с позором покинуть Иудею (И. Д., XVIII, 4, 2). (Перев.)

Пилат находился еще на пути в Рим, когда умер император Тиберий (37 г. н. э.). Следует заметить, что прокураторы Иудеи находились под надзором императорского легата Сирии, хотя и подчинялись ему только в особых случаях. Римские легионы находились в Сирии, в Иудее же были поначалу лишь вспомогательные войска.

{291} Германик, племянник Тиберия, был усыновлен в 4 г. н. э. своим дядей по распоряжению Октавиана Августа. В 19 г. 34-летний Германик был отравлен наместником Сирии Гнеем Кальпурнием Пизоном. Гай Юлий Цезарь по прозвищу Калигула (12-41 гг. н. э.) был сыном Германика. Свое прозвище Калигула ( «сапожок») он получил от воинов, перед которыми появлялся еще ребенком, одетым в специально для него сшитую военную одежду маленьких размеров.

{292} Калигула был провозглашен императором 18 марта 37 г. н. э.,через два дня после смерти Тиберия.

{293} Дочь Аристобула, сестра Агриппы. (Перев.)

{294} По сообщениям Светония (Калиг., 50), Калигула был сумасшедшим; своего коня он, например, собирался сделать консулом, требовал, чтобы его почитали как бога, появляясь иногда перед народом с атрибутами Юпитера и Нептуна. Он обрушил жестокие репрессии на римскую знать; впрочем, борьбу с сенатской оппозицией развернул еще Тиберий.

{295} Мемнон — в древнегреческой мифологии царь Эфиопии, сын Ти-фона и богини утренней зари Эос. Погиб в Троянской войне, где выступил на стороне троянцев, от руки Ахилла. Известно несколько памятников Мемнону в разных частях античного мира.

{296} Клавдий был младшим сыном Друза Старшего (брата Тиберия). 51-летний Клавдий находился в Палатинском дворце при убийстве заговорщиками Калигулы 24 января 41 г. н. э. Клавдий в страхе спрятался за ширмой, но был вытащен оттуда преторианцем (императорским гвардейцем), который приветствовал его как императора. Преторианцы принесли Клавдия на носилках в свой лагерь. Так эти события описывает Светоний (Клавд., 10).

{297} Таким образом, под управлением Агриппы оказались все территории, на которых ранее правил его дед Ирод I.

{298} Агриппа умер в 44 г. н. э. Возможно, он был отравлен по приказанию сирийского наместника Марса, усмотревшего в сооружении Агриппой стен Иерусалима и в проведении им совещания с пятью другими вассальными восточными царями угрозу римским интересам.

{299} Молодому Агриппе было тогда 17 лет; он находился в Риме и воспитывался при дворе Клавдия; когда умер его отец, император хотел было послать его в Иудею с царскими полномочиями как наследника; но этому решению воспротивилась толпа императорских вольноотпущенников, приобревших уже тогда всесильное влияние на Клавдия (И. Д., XIX, 9, 2). (Перев.)

{300} Это не совсем так. Уже Куспий Фад, бывший прокуратором Иудеи в 44-47 гг. н. э., попытался взять в свои руки право назначения первосвященника и с этой целью потребовал отдать облачение первосвященника под его охрану. Иудейские послы в Риме сумели добиться от императора Клавдия отмены этого распоряжения. Кстати, именно Куспий Фад разгромил движение некоего Февды, который, объявив себя то ли пророком, то ли мессией, увлек за собой много людей обещанием освободить их от гнета после того, как он переведет их через Иордан, воды которого должны расступиться. По приказу Куспия Фада отряд конницы расправился с безоружной толпой, а Февде отрубили голову. Об этом событии повествует не только Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях» (XX, 5, 1), но и новозаветные «Деяния святых апостолов» (5, 36).

{301} Правитель Халкиды Ирод умер в 49 г. н. э.

{302} Агриппа II был в 50-100 гг. царем разных территорий.

{303} Тиберий Александр (кстати, племянник философа Филона Александрийского) был наместником Иудеи в 48 г. Вентидий Куман, его преемник, в качестве прокуратора управлял Иудеей с 48 по 52 г. н. э.

{304} По «Иудейским древностям» — 20 000. (Перев.)

{305} На севере от Иерусалима. (Перев.)

{306} Паллас (Паллант) был влиятельным вольноотпущенником в администрации Клавдия. Бывшему рабу своей матери император поручил заведовать финансами. По сообщению Тацита, этот вольноотпущенник имел состояние в триста миллионов сестерциев (Анналы, XII, 53). Феликс, его брат, был прокуратором Иудеи в 52-60 гг. н. э.

{307} Трудно установить, что понимается под «эпархией Вара», во всяком случае, это не Сирия.

{308} Клавдий умер в октябре 54 г. н. э.

{309} Валерия Мессалина была третьей женой Клавдия. Прославилась своим развратным поведением. Роковым для нее стало увлечение неким Гаем Силием, с которым она вступила в брак, не разведясь с Клавдием, в надежде сделать своего любовника новым императором. С молчаливого согласия Клавдия Мессалина и ее последний любовник были убиты в 48 г.

{310} Нерон был императором в 54-68 гг. до н. э. По настоянию своей матери Агриппины он был усыновлен Клавдием. Вероятно, Клавдий был отравлен Агриппиной. После смерти Клавдия по распоряжению Нерона был отравлен Британник, как возможный претендент на престол. В 62 г. Нерон обвинил свою жену Октавию в прелюбодеянии, она была сослана и убита. Вступив в конфликт со своей властной матерью, уничтожил и ее. Для этого, по сообщению Тацита (Анналы, XIV, 3-10), был сконструирован особый корабль, который после выхода в море должен был развалиться на части. Но Агриппина спаслась из-под рухнувшей на ее ложе свинцовой крыши каюты, в суматохе она сумела ускользнуть с развалившегося корабля и, несмотря на рану в плече, добралась до берега. Однако тут же на ее виллу был послан отряд, и мать Нерона была зверски заколота мечами. По приказу Нерона покончил жизнь самоубийством его воспитатель философ Сенека. В 64 г. по обвинению в поджоге Рима (ходили слухи, что поджог был совершен по приказу императора) Нерон приказал предать «изощреннейшим казням» множество христиан (Тацит. Анналы, XV, 44).

{311} Имеется в виду Ирод — умерший халкидский правитель.

{312} Сикарии (от латинского sica — кинжал) — радикальная политическая группировка в Иудее, вероятно, вначале составлявшая крайнее крыло зелотов. Сикарии выступали против римского владычества и против иудейской знати. Они разоряли дворцы аристократов, захватывали имущество богачей, провозглашали свободу рабам, уничтожали долговые записи, выступали против существовавших порядков. Основную массу сикариев составляли социальные низы, в том числе и рабы. Главной формой их борьбы были вооруженные восстания, широко использовался и индивидуальный террор.

{313} В «Деяниях святых апостолов» (21, 38), где содержится упоминание об этом событии, говорится, что за египтянином двинулось 4 тысячи человек.

{314} В «Иудейских древностях» образ египетского лжепророка — самого популярного из всех его собратьев, появившихся в последнюю эпоху падения Иудеи, очерчивается несколько иначе; он не побуждал своих приверженцев к насильственным действиям, а обещал им одним своим глаголом разрушить иерусалимские стены и этим чудом воочию убедить их в божественности своего послания (XX, 8, 6). (Перев.)

{315} Феликс был смещен Нероном с поста наместника Иудеи в 60 г. н. э. На эту должность был назначен Порций Фест, скончавшийся в 62 г.

{316} Альбин был наместником Иудеи в 62-64 гг. н. э.

{317} Гессий Флор был назначен прокуратором Иудеи (64-66 гг.) благодаря протекции жены Нерона Поппеи, с которой супруга Флора Клеопатра была в дружеских отношениях.

{318} Имеется в виду май 66 г. н. э. (артемизий в сиро-македонском календаре соответствует маю в римском).

{319} Распятие считалось позорной казнью и применялось обычно к рабам.

{320} Речь идет о Тиберии Александре, бывшем ранее прокуратором Иудеи.

{321} Очевидно, здесь имеются в виду и бывшие первосвященники. Эта должность уже не была пожизненной. Право назначать первосвященников было предоставлено еще Клавдием халкидскому царю Ироду и было закреплено за его потомками до конца Иудейской войны.

{322} Предместье Иерусалима. (Перев.)

{323} Под советом, очевидно, подразумевается синедрион. Синедрион существовал в Иудее еще во времена персидского владычества. В I в. н. э. роль синедриона в жизни Иудеи была незначительной. Во главе его стоял первосвященник, большинство в синедрионе составляли священники-саддукеи, входили в него и представители светской аристократии, прежде всего богатые землевладельцы, но были и крупные торговцы. Синедрион контролировал религиозные дела, разбирал некоторые гражданские и уголовные дела, но высшей инстанцией здесь был римский прокуратор.

{324} Водный источник на восточной окраине города. (Перев.)

{325} Имеется в виду случай, когда Ксеркс прорыл канал для своего флота, чтобы обойти штормовой мыс, и построенный им через Геллеспонт мост из кораблей для переправы армии (первая попытка была неудачной).

{326} Во время греко-персидских войн 300 спартанских воинов во главе с царем Леонидом героически защищали Фермопильское ущелье, открывавшее путь в Среднюю Грецию, от 10-тысячного персидского войска. Все они геройски погибли в неравном бою. В следующем, 479 г. до н. э. в сражении при Платеях греческое войско под командованием спартанского полководца Павсания разгромило персидскую армию. В 396-394 гг. до н. э. спартанцы (лакедемоняне) под предводительством своего царя Агесилая вторглись в персидские владения и нанесли персам ряд крупных поражений.

{327} Гадес (Гадейра) — ныне Кадис на юго-западном побережье Испании.

{328} Речь идет о фасциях (пучках прутьев), знаках достоинства римских магистратов, которые несли перед ними ликторы (почетная стража).

{329} Азия была сенатской провинцией в Малой Азии.

{330} Гениохи, колхи (колхидяне) обитали на восточном побережье Черного моря.

{331} Тавры жили на Крымском полуострове.

{332} Понт Эвксинский — ныне Черное море.

{333} Меотийское море — ныне Азовское море.

{334} Области в Малой Азии.

{335} Фракия — область в восточной части Балканского полуострова, сейчас входит в состав Болгарии, Греции и Турции.

{336} Римляне завоевали Дакию лишь в начале II в. н. э. при императоре Траяне.

{337} Далматы — жили на восточном побережье Адриатического моря, оказали упорное сопротивление римскому завоеванию.

{338} Геркулесовы столбы — ныне Гибралтарский пролив.

{339} Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший — римский полководец. В ходе третьей Пунической войны между Карфагеном и Римом в 146 г. до н. э. захватил и полностью разрушил Карфаген.

{340} Жители Киренаики в Северной Африке. (Перев.)

{341} Африканский народ, живший недалеко от Египта. (Перев.)

{342} Жители берегов двух заливов Средиземного моря на севере Африки, известных под названием Большой и Малой Сирты и считавшихся в древности опасными для мореплавания по причине песчаных отмелей. (Перев.)

{343} Африканский народ, живший на берегу Большой Сирты. (Перев.)

{344} Маврами ( «темными») еще древние греки называли берберов.

{345} Нумидия — страна на территории современного Алжира, населенная преимущественно берберскими племенами. В то время уже римская провинция.

{346} Под третьей частью света здесь понимается Африка, две остальные — Европа и Азия.

{347} Речь идет здесь не только собственно о населении Эфиопии, а о чернокожих африканцах вообще.

{348} Африканские провинции и Египет были основными житницами Римской империи.

{349} Счастливой Аравией, однако, называли лишь юг Аравийского полуострова (район земледельческого Йемена).

{350} «Корбан-Ецим» — 15-го аба. (Перев.)

{351} Менахем. (Перев.)

{352} Иуда Галилеянин призывал сопротивляться переписи, которую проводил в 6 или 7 г. н. э. в Сирии и Иудее наместник Сирии проконсул Квириний. Эта перепись фигурирует и в Евангелии от Луки (2, I-2) в повествовании о рождении Иисуса в Вифлееме, куда пришли для регистрации его родители.

{353} Подземную галерею.

{354} Юго-восточная часть города. (Перев.)

{355} Габа была основана Иродом, который поселил в ней своих ветеранов.

{356} Упомянутый здесь Соем, несомненно, есть правитель Эмесы. (Перев.)

{357} Речь идет об Александре Македонском.

{358} Антиох IV — царь Коммагены (38-72 гг. н. э.).

{104 Родственники царя Агриппы. (Перев.)

{359} В греческом оригинале Элеазар назван сыном не Анания, а Неоса.

{360} Автор настоящей книги. (Перев.)

{361} На юго-западной границе Нижней Галилеи. (Перев.)

{362} Селевкия — на северо-восточном конце Меремского озера, Согана — в верхнем Гавлане, Гамала — в нижнем. Все эти города, как расположенные в Гавлане, принадлежали царству Агриппы, но отпали от него вместе с другими городами и присоединились к восстанию. (Перев.)

{363} Сепфорис был на стороне римлян, как утверждал Иосиф Флавий в своей «Жизни».

{364} Иосиф Флавий дает крайне отрицательную характеристику Иоанну из Гисхалы, который недоверчиво относился к нему, в частности из-за того, что Иосиф не обеспечил свою армию достаточным количеством оружия и военной амуниции.

{365} Параллельное место «Жизни» (30) гласит: «Когда вошли ко мне уполномоченные, я схватил рукой самого дерзкого из них и приказал бичевать его тело кнутами; после я отрубил ему мечом одну руку, повесил ее ему на шею и выбросил его на улицу. Толпа испугалась этого зрелища, ибо думала, что имею в доме много солдат». (Перев.)

{366} Все четыре делегата были фарисеи (Жизнь, 39). (Перев.)

{367} К сикариям. (Перев.)

Третья книга

Эта книга повествует о военных действиях между повстанцами Гали-леи и римлянами в 67 г. Командующим римскими войсками в Иудее был Веспасиан. Ему и сдался в плен Иосиф Флавий.

В книге нет дополнений из других источников, она основана на собственных свидетельствах автора. Красочное изложение в этой книге на протяжении многих веков привлекало читателей. Отрывки из третьей книги «Иудейской войны» приводятся, например, в «Житии Александра Невского».

{368} Весть эта застигла Нерона во время его знаменитого «артистического» путешествия по Греции. В многочисленной свите, окружавшей его, находился также Веспасиан. (Перев.)

{369} Родным отцом Нерона был Гней Домиций Агенобарб, внук Марка Антония и первый муж Агриппины. Клавдий же усыновил Нерона после брака с Агриппиной.

{370} Тит Флавий Веспасиан имел к тому времени славу выдающегося полководца. Он был военным трибуном во Фракии, управлял Критом, затем Киреной, участвовал в боях в Германии, где командовал легиоиом, особенно отличился в Британии, за что был удостоен триумфа в Риме. Затем был наместником в Африке. Во время «гастролей» Нерона в Греции Веспасиан вызвал недовольство императора тем, что нередко засыпал или уходил из театра при выступлениях Нерона.

{371} Веспасиан родился в ноябре 9 г. н. э., следовательно, ему было уже около 58 лет.

{372} Сыновьями Веспасиана были будущие римские императоры Тит и Домициан.

{373} Собственно, наместником в Сирии вместо умершего Цестия Галла назначен был Лициний Муциан, но последнему приказано было предоставить сирийские легионы в распоряжение Веспасиана как главнокомандующего в войне против иудеев. (Перев.)

{374} Установлено, что Иосиф Флавий ошибочно говорит о пятом и десятом легионе. Речь должна идти о пятнадцатом легионе.

{375} В этом побоище самым чувствительным образом сказалось для иудеев больное место их военной организации — почти полнейшее отсутствие конницы. (Перев.)

{376} Очевидно, башня была деревянной.

{377} В Антиохии жило около 300 тысяч человек.

{378} После Рима и Александрии. (Перев.)

{379} В греческом оригинале речь идет не о Цестии Галле, а о Цезеннии Галле.

{380} Иосиф Флавий определяет территорию Нижней Галилеи в направлениях с востока на запад и с севера на юг.

{381} По словам Иосифа Флавия в «Жизни» (45), число городов и деревень в Галилее достигло 204. (Перев.)

{382} 15 000 жителей для малой деревни — это или ошибка автора, или преувеличение.

{383} Пелла относилась к Десятиградью.

{384} Сильбонитида — библейский город Хесбон.

{385} С востока на запад.

{386} Сами иудеи считали Иерусалим «пупом земли». (Перев.)

{387} Когорты, состоящие из 1000 человек, действовали как самостоятельные подразделения, которые не подчинялись легиону, а были на положении вспомогательных групп.

{388} Антиох — это упоминавшийся уже Антиох IV, царь Коммагены — северной части Сирии.

{389} Сводная армия достигала 60 000 пехоты и конницы. Это почти ; оловина всех войск Римской империи, насчитывающих 150 000 человек.

{390} Тяжеловооруженные римляне обычно имели одного раба-оруженосца.

{391} Римские граждане несли военную службу с 17 до 60 лет — до 45 лет полевую, а затем — гарнизонную. После войны против Антиоха большая часть римских граждан стала уклоняться от службы, а так как новые войны требовали многочисленной армии, то войско набиралось при помощи особых вербовщиков из бедных, неимущих слоев. Даже в конницу больший контингент поставляли провинции; римские граждане были в ней лишь офицерами.

{392} От 3 до 5 часов. (Перев).

{393} Когда лагерь устраивался на более продолжительное время и можно было ожидать нападения неприятеля, ров делался глубже и шире.

{394} Паролем служило обыкновенно имя какого-нибудь бога или другое какое-нибудь важное слово, как: победа, пальма, триумф и т. п. (Перев.)

{395} Описание римского лагеря, которое дает здесь Иосиф Флавий, встречается у Полибия (VI, 19-20).

{396} По Полибию (VI, 40), три трубных сигнала означают: 1-й — спускать знамена и собирать багаж; 2-й — навьючивать животных; 3-й — выступать в поход.

{397} Пехотинцы носили пилы, топоры, лопаты и другие инструменты (для строительства лагерей), ремни и кандалы (для пленных), серповидные ножи.

{398} Ежедневно по жребию определялся ведущий легион и происходила смена главнокомандующих.

{399} Полибий и Ливии упоминают о проступках, за которые наказывали смертью: оставление караульного поста или неявка в караул, воровство, ложное свидетельство против товарища, трусость или бегство с поля боя, утеря оружия. К смертной казни могли приговариваться целые манипулы и даже легионы. В таком случае казнили каждого десятого, позже, при императорах,- каждого двадцатого или сотого, избираемого, как правило, по жребию.

{400} К этому времени относится первая встреча Тита с еврейской принцессой Береникой, прибывшей в Птолемаиду вместе с братом Агриппой II. Ей было 39 лет, Титу — только 26. Их любовь продолжалась 12 лет, но общественное мнение вынудило Тита отказаться от намерения жениться на Беренике (Тацит, Ист., II, 2; Свет., Тит, 7; Дион Кас. 66, 15, 18).

{401} Орел — это священный знак, названный Тацитом (Анн., II, 17) святыней легиона.

{402} Трубачи — составная часть легиона. Они давали сигналы к наступлению, отступлению, походу, смене стражи, созыву собрания и т. п. Музыки во время похода древние не знали.

{403} Сомнительно, чтобы центурион отвечал за порядок всей армии на марше. Один он не мог справиться с такой задачей.

{404} В тексте сказано — Гадара, но это очевидная ошибка, так как Гада-ра лежала на восточном берегу Иордана в Иудее и была взята Веспасиа-ном лишь в следующем году. (Перев.)

{405} Декурион — начальник отделения всадников численностью десять и более человек.

{406} Катапульты — стрслометные орудия с дальностью полета стрел до 400 м. Более разрушительными были баллисты — камнеметные машины (дальность полета снарядов от 280 до 465 м). Все эти машины очень тяжелы, и перевозка их была затруднительной. Для передвижения одной такой машины требовалось до 300 волов.

{407} Материалом для метания служили им камни и свинцовые яйцевидные пули. (Перев.)

{408} «Баран» — стенобитное орудие римлян, более известное под названием «таран».

{409} Такая кровля укрывала штурмующих воинов от огня, стрел и камней осажденных. Кровля называлась «таранной черепахой».

{410} О ранении Веспасиана подробно рассказывает Светоний (Been., 4, 6).

{411} Эти куски походили на острые наконечники стрел.

{412} «Скорпион» — небольшое стрелометательное устройство, по форме напоминающее это насекомое.

{413} Это произошло во время последнего, четвертого караула, с трех до шести часов. (Перев.)

{414} Здесь описана «черепаха» — тактический прием римлян. Передние и крайние ряды воинов держали щиты перед собой, а средние — над собой. Образованная таким образом кровля напоминала панцирь черепахи.

{415} Греческое сено — это верблюжья трава или греческая сочевица. Масличные семена травы делают ее скользкой.

{416} Метательные копья римлян (пилумы) были длиной около двух метров: половина длины приходилась на древко, половина — на металлическую часть.

{417} Траян — это отец императора того же имени — Цезаря Нервы Траяна Августа (98-117 гг.).

{418} 1 июля 67 г. н. э.

{419} Имеется в виду законодательство Моисея; однако там нет кары за самоубийство.

{420} Тит был почти на четыре года моложе Иосифа.

{421} Тацит (Ист., I, 10, 50; II, 78) перечисляет несколько знамений, предвещавших Веспасиану императорскую власть.

{422} В этом месте Иосиф Флавий допустил неточность: по нашим подсчетам, осада длилась не 47, а 39 дней (или же Иосиф неправильно указал дату своего прибытия в Иотапату). (См. 7, 3 и 7, 33.)

{423} Приморская Кесария называлась так в отличие от Кесарии Филиппа.

{424} Миф повествует о том, что жена эфиопского царя Кефея, Кассио-пея, возгордившись своей красотой, оскорбила морских богинь. Тогда Посейдон послал на царство Кефея морское чудовище, которое опустошало страну. По предсказанию оракула, от чудовища можно было избавиться, только отдав дочь царя Андромеду. Для этого ее приковали к утесу. Но Персей спас Андромеду. Греки относили этот рассказ к Иоппии, несмотря на то что в нем говорится об Эфиопском царстве.

{425} В Иудее обычно траур длился 7 дней. Только по Моисею и его брату Аарону он продолжался 30 дней.

{426} Упоминание о траурной музыке флейтистов встречается и в Евангелии от Матфея (9, 23).

{427} Кесария Филиппа названа так по имени ее основателя тетрарха Филиппа. (Перев.)

{428} Десятиградье (Декаполис) — так называлась эта область из-за количества городов. Населяли ее чужеземцы: римляне, греки, сирийцы, Когда города освободились от власти Маккавеев, они заключили союз. Затем число городов увеличилось.

{429} В тексте оригинала нет слов «кто сделает попытку», но они по смыслу добавлены исследователями.

{430} Генисаретское озеро (так и в Новом завете) впоследствии называлось Галилейским, а ныне Тивериадским. м По гречески — «чаша». (Перев.)

{431} То есть Мертвое море. (Перев.)

{432} Ныне эта пустынная местность называется Эл-Гувейр, здесь кое-где сохранились остатки некогда цветущих городов.

{433} Истм — название Коринфского перешейка, в самом узком месте которого в то время рыли канал, но со смертью Нерона работы прекратились. Этот канал был построен только в конце XIX в.

Четвертая книга

Книга продолжает рассказ о ходе войны на территории Иудеи. В государстве обострился социальный и политический кризис, переросший затем в гражданскую войну между политическими группировками иудеев, которые восстали против господства римских рабовладельцев. Параллельно с этой сюжетной линией Иосиф Флавий освещает события в Римской империи, также переживающей политический кризис и борьбу между группировками господствующего класса. Переплетение и противопоставление двух сюжетных линий заканчивается повествованием о восхождении на императорский престол Веспасиана, усмирителя Иудеи.

Четвертая книга, в отличие от третьей, неоднократно подвергалась переработке переписчиками, переводчиками и комментаторами с целью доказать, что все беды Иерусалима и иудеев — это расплата за их преступления.

{434} В Библии озеро названо Меромским, что означает «возвышенное»: оно находится на высокогорном плато.

{435} Малый Иордан — средний источник реки, короткий, но полноводный.

{436} Гамала — значит верблюд. (Перев.)

{437} Муциан — наместник Сирии, один из усерднейших сторонников Веспасиана.

{438} То есть образовать «черепаху».

{439} 30 стадий — конечно, преувеличение. Скорее всего, речь идет о 3 стадиях.

{440} Гисхала известна нам только из сообщения Иосифа.

{441} Здесь назван Антипа, который идентичен с Антипой, упомянутым ранее (II, 17, 4). Это родственник царя Агриппы, государственный казначей.

{442} Анан, сын Анана, возведенный в сан первосвященника Агрип-пой II. Во время восстания Анан был во главе охраны Иерусалима.

{443} К этому времени сан первосвященника уже не переходил по наследству. Заявление Иосифа относится к предыдущему периоду. Со времени Ирода I и до описываемых событий сменилось 27 первосвященников. Все они были назначены царями.

{444} То есть священническое отделение Иахин (1 Пар., 24, 17). (Перев).

{445} По «Иудейским древностям» — Финес, по Талмуду — Пинхас; одни называют его землепашцем, другие — каменщиком. Пинхас, сын Самуила, был последним первосвященником и 83-м по счету, начиная от Аарона. Он заместил Матфию, сына Теофила, в последний раз назначенного Агриппой II. (Перев.)

{446} Имя иудейского бога Иеговы первосвященники носили на золотой пластинке, прикрепленной ко лбу. Это имя правоверными иудеями вслух не произносилось.

{447} Мидяне в данном случае — это ассирийцы.

{448} В тексте сказано: «в лоб и голову». (Перев.)

{449} Идумеяне за 200 лет до разрушения храма при Иоанне Гиркане были приневолены к принятию еврейской религии и с тех пор почти совершенно слились с иудеями, так что могли быть названы ими «соплеменниками». (Перев.)

{450} Иешуа бен Гамала получил сан первосвященника за две меры динариев, данных Агриппе II его богатой женой Марфой. Он вытеснил тогда Иешуу — сына Дамная, который, в свою очередь, замещал Анана — сына Анана. Таким образом, Иешуа, о котором здесь идет речь, был третьим первосвященником.

{451} Захария, сын Баруха, возможно, идентичен Захарии (Мф., 23, 35), возможно, сын Иуды спутан с сыном префекта.

{452} Горион, возможно, идентичен Гориону, сыну Иосифа (IV, 3, 9).

{453} Иосиф имеет в виду игру гладиаторов в театре.

{454} Осада Иерусалима на некоторое время была отложена только по той причине, что, как пишет Тацит (Ист., V, 13), «потребовалось время для постройки осадных машин всех возможных видов, и изобретенных древними, и придуманных современными мастерами».

{455} На западном берегу Мертвого моря, упоминается в Библии и Талмуде, ныне Айп-Джиди. (Перев.)

{456} Гадара не могла быть главным городом Переи, так как принадлежала к Декаполису. Непонятна эта неточность Иосифа Флавия.

{457} Все эти города и небольшие поселения находились в районе Иордана и на северо-восточном побережье Мертвого моря.

{458} Пропретор Гай Юлий Виндекс, возмущенный тиранией Нерона, предложил своему войску низвергнуть его и возвести на престол правителя Испании Гальбу. (Перев.)

{459} Описание этих событий есть у Диона Кассия (63, 22-24) и у Плутарха (Гальба, 4).

{460} Бетлептефитская топархия не названа Иосифом Флавием среди топархий (III, 3, 5). Находится она между Эммаусом и Идумеей. Маборф — древний Сихем.

{461} Холмы, находящиеся на востоке от Мертвого моря, состоят из тяжелой горной породы, содержащей до 20 % железа.

{462} О пророке Елисее, оздоровившем источник и сделавшем его животворным, говорится в Библии (4 Цар., 2, 19-22). (Перев.)

{463} Бальзам использовали как лекарство, а также как ароматическое вещество. Он широко экспортировался и приносил прибыль.

{464} Хенна — благовонное масло.

{465} Из плодов миробалана производили масло для лечебных целей, а также изготовляли черную краску, плоды употребляли при дублении кож.

{466} Следует, конечно, читать: «тяжела». (Перев.)

{467} Вода, содержащая в изобилии соли, меняет свой цвет в зависимости от освещенности.

{468} «Содомские яблоки» — красивые на вид, но несъедобные. Иосиф здесь пересказывает сюжет о наказании города Содома за грехопадение его жителей.

{469} Нерон бежал из Рима и по дороге покончил жизнь самоубийством в 68 г. н. э.

{470} Нимфидий — с 65 г. н. э. преторианский префект, предпринял попытку покушения на Нерона, но был убит преторианской гвардией.

{471} Тигиллин — с 62 г. н. э. также преторианский префект, доверенный Нерона, покончил с собой после неудачи заговора против Отона.

{472} Описание этих событий имеется у Диона Кассия (63, 27) и у Светония (Нерон, 47).

{473} Тацит (Ист., II, 1-2) поспешное возвращение Тита объясняет его любовью к Беренике. Веспасиан отправил в Рим Агриппу с целью доставлять и вербовать на месте приверженцев.

{474} Древность Хеброна подтверждается Библией (Чис., 13, 23), где говорится, что город уже существовал в третьем тыс. до н. э.

{475} Над гробницами, где покоятся Сарра, Авраам, Исаак и Иаков, позже была надстроена мечеть.

{476} Дерево это уже в IV в. н. э. не существовало, но в окрестностях города сохранился дуб, который многие смешивали с упомянутым Иосифом деревом. (Перев.)

{477} Отон был на престоле только с января до апреля 69 г. н. э.

{478} Вителлий был назначен еще Гальбой начальником легионов Нижнего Рейна. (Перев.)

{479} Иосиф обнаружил, что часть идумеян отделилась от армии раньше.

{480} Адиабенский царь Изат так же, как и его мать Елена, нарушившая иудейскую веру, построил в Иерусалиме пирамиду-гробницу. Их родственница Гратта неизвестна.

{481} Первосвященник Матфия, сын Боефа, позже был казнен Симоном (V, 13, 1).

{482} Обычай возвещения наступления субботы соблюдался и после разрушения храма. (Перев.)

{483} Западный пограничный город Нижнего Египта. (Перев.)

{484} Город на крайнем восточном рукаве Нила. (Перев.)

{485} Древняя гавань Александрии находилась восточнее дамбы, которая соединяла город с островом Фарос. В настоящее время гавань расположена с западной стороны.

{486} Это так называемый Фаросский маяк, который считался одним из семи чудес света. Он стоял на скале и по своей высоте не уступал пирамидам.

{487} Агриппа и его сестра Береника склонили александрийского еврея Александра на сторону Веспасиана. В знак благодарности за верность Александра Риму император поставил ему еще при жизни памятник в Вечном городе. Береника содействовала возвышению императорского дома Веспасиана (Флавиев) из-за любви к Титу.

{488} Мёзия — римская провинция с 15 г. до н. э., находилась на территории современной Сербии; население — фракийские племена (мёзы, геты, бессы и др.). Позже разделена на две провинции: Нижняя и Верхняя Мёзия.

{489} Паннония — римская провинция с 10 г. до н. э. Она занимала земли западной части современной Венгрии, северной части Югославии и восточной части Австрии.

{490} Они были преданы Отону и мстили Вителлию за ниспровержение последнего.

{491} О других предзнаменованиях сообщают Тацит (Ист., П, 78), Светоний (Веспасиан, 5) и Дион Кассий (I, 14, 1).

{492} Антоний Прим командовал седьмым легионом в Паннонии. Ему присоединили третий легион (Галльский), который стоял в Мёзии.

{493} В Кремоне Цецинна получил известие, что флот, стоявший в Равенне, принял сторону Веспасиана; он пал духом и предложил своему войску последовать этому примеру. (Перев.)

{494} Немецкий исследователь Г. Вебер (Всеобщая история / Перев. Андреева. Т. 4. М., 1892. С. 224) пишет, что воины Веспасиана насытили свою свирепость и алчность грабежами и неистовством. Убивая всех, они не брали в плен никого.

{495} Описанные здесь Иосифом события не согласуются с римскими источниками.

{496} «Охваченный жестокостью, город был неузнаваем и безобразен,- говорит Тацит (Ист., III, 83).- Бушует битва, падают раненые, а рядом люди принимают ванны или пьянствуют; среди потоков крови и валяющихся мертвых тел разгуливают уличные женщины и мужчины, подобные им; роскошь и распутство мирного времени, а рядом жестокость и преступления, как в городе, захваченном врагом; безумная ярость и ленивый разврат владеют столицей... Никому и в голову не пришло хоть на минуту отказаться от обычных развлечений; события, разыгравшиеся на улицах города, казалось, придавали празднику еще больше блеска. Все ликовали, все захлебывались от восторга...»

{497} Вителлий славился обжорством, превзойдя в этом искусстве таких «мастеров», как Калигула и Нерон. По словам Светония (Вит., 13), на каждый обед Вителлия тратилось не меньше 400 000 сестерций. (Перев.)

{498} С убийством Вителлия начался террор в Риме. Воины Веспасиана свирепствовали, грабили, убивали, совершая всякие бесчинства. Ни Антоний, ни Муциан не могли этого остановить. Домициан и тогда был уже известен дурными пристрастиями, в которых себя не ограничивал.

{499} Где он прекратил вывоз хлеба в Рим. (Перев.)

{500} Веспасиан торопился ехать в Рим, так как его сын Домициан показал свое стремление к господству.

{501} Тмуис-столица Мендесского округа (XVII нома), расположенного в восточной дельте Нила.

{502} Храм Зевса (Юпитера) Кассийского находился на горе Кассийской, южнее Сирбонского озера.

Пятая книга

Пятая книга, как и шестая, повествует об осаде Иерусалима. Для читателей эта книга представляла особенный интерес, и поэтому она не подвергалась сокращениям. Автор подробнейшим образом описал осаду города и иерусалимской крепости римскими войсками Тита, много внимания уделив увлекательным боевым эпизодам.

Иосиф дает подробное топографическое описание города и Иерусалимского храма, показывает особенности храмового культа иудеев.

{503} В самом начале междоусобной борьбы, когда первосвященник Анан натравил народ на зелотов (IV, 3, 7). (Перев.)

{504} Другие метательные машины — это, возможно, «скорпионы», которые широко использовались в блокаде.

{505} Ливанский кедр, получивший название от одноименной горы.

{506} Выступление Тита из Кесарии было весной 70 г.

{507} К 60-тысячному войску Веспасиана (IV, 4, 2), выступившему в Галилею, прибавился еще один легион, а вспомогательные отряды союзных царей были усилены. Таким образом, в осадном войске под Иерусалимом было не менее 80 000 человек.

{508} Кроме Тиберия Александра, Тита сопровождали еще два еврея: царь Агриппа и автор настоящей книги — Иосиф Флавий. В течение всего времени со дня пленения Флавий жил в римском лагере и, пользуясь свободой, успел два раза жениться (Жизнь, 75).

{509} Башня Псефина образовывала северо-западный угол стены.

{510} Только после взятия Иерусалима войско дало Титу почетное имя императора. (Перев.)

{511} Скоп означает «дозорный», «сторож».

{512} Иосиф, как противник войны, не одобряет борьбы против римлян и потому называет примирение партий с целью защиты города и святыни дурным делом. (Перев.)

{513} Праздником опресноков отмечали начало жатвы. На камнях растирали первые зерна нового урожая и пекли пресные лепешки — опресноки (мацу), которые преподносили богу земледелия и употребляли в пищу семь дней. В VII в. до н. э. праздник слился с еще более древним праздником скотоводов «пейсах» — жертвоприношениями богу скотоводства, чтобы сохранить приплод скота.

{514} Здесь говорится о Пасхе (см. прим. 2 к кн. II).

{515} Нечистые лица не могли входить в храм. К нечистым относили больных проказой, венерическими болезнями, рожениц, женщин во время месячных, тех, кто касался мертвых или нарушал установленные каноны пищи, т. е. ел нечистое.

{516} Приверженцы Элеазара вместе со своим вождем подчинились Иоанну и слились с партией последнего. (Перев.)

{517} Долина сыроваров. (Перев.)

{518} Прекрасная колоннада, которая вела от дворца Ирода в Нижнем городе к храмовой горе. (Перев.)

{519} Местоположение неизвестно. (Перев.)

{520} Офла — юго-восточный отрог храмовой горы. (Перев.)

{521} Греческое слово, означающее «валяльщики сукна». (Перев.)

{522} Об укреплениях Иерусалима Тацит (Ист., V, 11) пишет: «Иерусалим был расположен в труднодоступном месте и укреплен насыпями и крепостными сооружениями, достаточными, чтобы защитить его, даже если бы он находился среди ровного поля. Два высоких холма были окружены стеной, образовавшей ломаную линию, кое-где резко вдававшуюся внутрь, так что фланги нападающих оказывались открытыми; и холмы и стены располагались на скале, края которой круто обрывались вниз».

{523} Это толкование Иосифа, очевидно, основывается на недоразумении. Бецета и Новый город — или разные части города, или текст здесь испорчен, и, возможно, эта часть города носила двойное название.

{524} Фазаель не умер в сражении, как говорит здесь Иосиф, а был предательски убит в темнице, куда заманили его парфяне (I, 13, 9 — 10). (Перев.)

{525} Мория. (Перев.)

{526} Одна из таких надписей (греческая) открыта и была опубликована в 1871 г. французским академиком Клермон-Ганно.

{527} Дорогой в древности сплав, состоявший из золота, серебра и меди. Эти ворота назывались «Никаноровы ворота». (Перев.)

{528} Отец того самого Тиберия Александра, который перешел в язычество, был прокуратором сначала иудейским, потом египетским, а при иерусалимской осаде занимал высший после Тита начальнический пост в римском войске. (Перев.)

{529} Голубая ткань под цвет гиацинта, символизирующая воздух.

{530} Виссон обычно был белого цвета, но иногда окрашивался в пурпур, а иногда представлял собою совершенно прозрачную ткань. Из такого именно виссона, т. е. прозрачного, делалась одежда первосвященников в последнее столетие существования храма. По свидетельству Плиния Старшего, виссон продавался на вес золота и, как правило, символизировал землю. (Перев.)

{531} Шарлах — это разнообразный по химическому составу краситель красного цвета. Окрашенная шерстяная или шелковая ткань славилась своей яркостью и красотой оттенка. Цвет символизировал огонь.

{532} Ткань красно-фиолетового цвета, который символизировал море, ибо краска добывалась из моря (улиток).

{533} Так как в состав зодиака входили изображения одушевленных предметов.

{534} То есть по двадцать локтей в вышину, длину и ширину. (Перев.)

{535} В Талмуде (Иома, 53в) упоминается о камне, который будто бы находился в Святая Святых на том месте, где некогда стоял ковчег.

{536} Предполагают также, что шпили служили и громоотводами, так как храмовое здание находилось на вершине горы и подвергалось опасностям частых и сильных гроз. За всю свою более чем тысячелетнюю историю храм ни разу не потерпел от удара молнии.

{537} Эта часть облачения называлась «наперсником судным». Расположение камней, данное здесь, не совсем, кажется, согласуется с тем, какое мы находим в Пятикнижии. Впрочем, точное значение еврейских названий перечисленных в Библии камней крайне сомнительно. (Перев.)

{538} Иегова. (Перев.)

{539} В день всепрощения. (Перев.)

{540} То есть города, храма и самого замка. (Перев.)

{541} По гречески «победоносный». (Перев.)

{542} Ассирийский стан — название места, где армия ассирийского царя Сеннахирима во время осады Иерусалима (701 г. до н. э.) соорудила свой лагерь. Это место, вероятно, находилось в западном углу позднейшего предместья Бецеты.

{543} Александра Янная из дома Хасмонеев.

{544} Иоанна Гисхальского.

{545} Тацит (Ист., V, 13) в противовес Иосифу сообщает, что «равное упорство владело мужчинами и женщинами, и жизнь вдали от Иерусалима казалась им не менее страшной, чем смерть. Вот против какого города и какого народа начал борьбу Цезарь Тит...»

{546} Жалование было выдано за все четыре месяца.

{547} Легенда об Аврааме и Сарре рассказана Иосифом не по Библии (Быт., 12, 10-20), а в вольной передаче.

{548} Фараон Нехао известен как правитель в VII в. до н. э.

{549} Истории похищения Сарры египетским царем Иосиф придает легендарную окраску, чтобы сильнее подействовать на своих слушателей.

{550} Иосиф намекает на библейский рассказ о пленении ковчега филистимлянами (1 Цар., 4-6). Название «ассирийцев» здесь употреблено в смысле «сирийцев», каким именем греческие и римские писатели нередко называют всех жителей Палестины и прилегающих стран. (Перев.)

{551} Об этих событиях рассказывает Библия (4 Цар., 18-19; 2 Пар., 32; Ис., 36-37).

{552} Имеется в виду Моисей.

{553} Иезекииль.

{554} При нашествии Сеннахирима на Иерусалим Иезекииль заплатил ему контрибуцию в размере 30 талантов золота и 300 талантов серебра (по ассирийскому источнику — 800 талантов серебра), но тем не менее, скоро после этого, перед стенами Иерусалима появилось многочисленное ассирийское войско. (Перев.)

{555} Помпеи. (Перев.)

{556} О чудо-источниках нам неизвестно до этого сообщения. Рассказ Иосифа противоречит сообщению Диона Кассия (66,4), который пишет, что римлян мучила жажда и они издалека доставляли зловонную воду, иудеи же в изобилии были снабжены хорошей водой, которая поступала по подземным водоводам из окрестностей.

{557} Мать, а также и отец Иосифа содержались зелотами в одиночном заключении, и никому не был дозволен доступ к ним. (Перев.)

{558} Антиох Эпифан — сын царя Каммагены Антиоха IV, был даже обручен с дочерью Агриппы I, но брак не состоялся, так как Эпифан отказался от обряда обрезания (И. Д., XIX, 9, 1; XX, 7, 1). Он дружественно относился к римлянам, за что Веспасиан пожаловал ему наместничество с важнейшим городом Самосатой.

{559} То есть первосвященника Иоанна (V, 6, 2). (Перев.)

{560} Вероятно, тождествен с упоминаемым в Талмуде местом рождения танаита Рабби Иошуи. (Перев.)

{561} Не установлено, какая Мариамма имеется здесь в виду.

{562} Утес Перистереон — Голубиный утес. О нем ничего не известно.

{563} Александр — это Тиберий Александр.

{564} Это место сомнительно, так как греческий текст поврежден.

{565} В данном случае видный человек — это секретарь совета (синедриона), получающий поденную зарплату, или член его.

{566} Того самого города, после падения которого Иосиф перешел к римлянам. (Перев.)

{567} Аттическая драхма была ходовой серебряной монетой весом в 4 гр.

{568} Из арабов и сирийцев состояли в римской армии вспомогательные группы.

{569} Описанные здесь зверства послужили основанием известного постановления: воспрещается проглатывать золотые динарии во время войны вследствие опасности для жизни. (Перев.)

{570} Хин (гин) — мера жидкости, часто встречаемая в Библии. (Перев.)

Шестая книга

Книга полностью посвящена рассказу о взятии и уничтожении римлянами Иерусалима. В древнерусском переводе она даже называлась «О полонении Иерусалима». Повествование вызвало немалый интерес у пер-вохристиан, поэтому христианские историки, начиная с Евсевия Кесарий-ского, постарались сохранить текст без изменений и извлекли из него много выдержек. Иногда книгу причисляли к Ветхому завету как Пятую книгу Маккавейскую. Так случилось и с переводом ее на сирийский язык, о чем свидетельствует сохранившийся список Амброзианской библиотеки Милана. Исследователь Н. А. Мещерский ( «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.-Л.; Изд-во АН СССР, 1958. С. 521) отмечает, что «на русской почве довольно обширные извлечения из текста кн. VI представлены в переводе Хроники Георгия Амартола...»

{571} В окрестностях Иерусалима не было строевого леса, зато в изобилии были сады и рощи с фруктовыми деревьями: фигами, оливами, финиками.

{572} Ежедневная жертва приносилась дважды: утром и вечером. Она состояла из однолетнего агнца, муки, смешанной с оливковым маслом, и ¼ хина вина (Исх., 29, 38-41).

{573} Жертва включала кровь жертвенного животного, принесенного к алтарю, и сжигаемых на алтаре-жертвеннике жира, потрохов и почек.

{574} Иехоний сдался в плен в 596 г. до н. э. во время войны с Вавилоном. Иосиф наивно верит, что и ныне высшая прослойка во главе с царем, а также все жители сдадутся в плен римлянам ради спасения храма, священных реликвий и сокровищ.

{575} Предсказание, о котором здесь упоминает Иосиф,- это предсказание еврейских пророков из Ветхого завета (IV, 6, 3). Однако оно известно задолго до них — это предсказание оракулов Сибиллы.

{576} Центурия состояла из сотни солдат (центум — сто). (См. подробнее прим. 143 и 150 к кн. I.)

{577} Секст Цереалий был начальником пятого легиона.

{578} Не вся Антония была разрушена, ибо, как видно будет из дальнейшего рассказа, на Антонии помещалась квартира Тита. (Перев.)

{579} Иоанна Гиркана.

{580} Иссоп — пряность, похожая на чебрец (тимьян), которая играла важную роль при культовых очищениях.

{581} В оригинале греческого текста это слово следует понимать как «грабители».

{582} Тиберий Александр был, конечно, не главнокомандующим в боевых действиях (им был сам Тит), а префектом лагеря, который осуществлял верховный надзор над всем лагерем.

{583} Рассказ Иосифа о намерении Тита пощадить храм может показаться подозрительным, если иметь в виду слишком уже явное, сквозящее по всей книге старание автора идеализировать по мере возможности победителя иудеев. Но историческая верность его еще больше подвергается сомнению ввиду другого свидетельства, сообщающего как раз противоположное и прямо приписывающее Титу решение сжечь храм. Такое свидетельство мы имеем в хронике Сульпиция Севера, автора V века, рассказывающего (Chron., II, 30) следующее: «Говорят, что Тит созвал военный совет и спрашивал, должно ли разрушить такое здание, как храм. Некоторые полагали, что не следует уничтожать посвященного Богу здания, превосходящего великолепием все другие человеческие сооружения, что сохранение храма будет свидетельством кротости римлян, а его разрушение опозорит их неизгладимым пятном жестокости. Но другие, ив том числе сам Тит, говорили, что необходимее всего разрушить именно храм, чтобы совершенно искоренить веру иудеев и христиан; потому что эти два вида веры, хотя враждебны один другому, имеют одно и то же основание: христиане произошли из иудеев, и если истребить корень, то легко погибнет и ствол дерева. По божественному внушению, этим воспламенились все умы, и, таким образом, храм был разрушен». (Перев.)

В действительности кажется более вероятным то, что римляне главную причину видели в религиозном культе евреев, и для них поэтому важно было разрушить религиозный оплот и таким образом уничтожить очаг дальнейших восстаний. Мотив, которым объясняет Сульпиций Север решение Тита, правда, носит христианскую окраску, но это уже приукра-шение, которое, вероятно, позволил себе сам автор.

{584} Дата сожжения первого храма, данная здесь Иосифом, противоречит его же рассказу в «Иудейских древностях» (X, 8, 5), по которому катастрофа последовала в первый день пятого месяца (аба). В точности определить день разрушения первого храма невозможно, так как библейские показания в этом отношении разноречивы (Иер., 52, 12, 13; 4 Цар., 25, 8, 9). Талмудическое предание относит разрушение и первого и второго храма к девятому аба (Таанит, 29а), и в этот день, как известно. установлен пост.

{585} Это случилось в 586 г. до н. э.

{586} 960 г. до н. э.

{587} Второй храм был построен Зоровавелем при содействии Аггея. Сооружение его началось при Кире, но вследствие козней самаритян и других врагов евреев было приостановлено, а затем возобновлено и доведено до конца лишь в шестой год царствования Дария Гистаспа (1 Езд., 3-6).

{588} О похожем мираже (галлюцинации) и голосе сообщает также Тацит (Ист., V, 13). Многие авторы, в том числе и Вергилий (Энеида, VIII, 525-535), дают похожие описания.

{589} Альбин был прокуратором в 62-64 гг. н. э.

{590} Эти пророчества также приводят Тацит (Ист., V, 13) и Светоний (Весп., 4).

{591} Легионы нередко по случаю победы давали полководцам почетный титул императора. Принятие Титом этого титула навлекло на него подозрение, будто бы он желает отложиться от Веспасиана и провозгласить себя властителем Востока (Свет., Тит, 5). (Перев.)

{592} Кроме добровольных пожертвований, стекавших в храмовую казну как от евреев, так и от язычников, на нужды храма поступал еще обязательный для евреев всех стран и земель сбор в размере 1/2 сикля в год с каждого достигшего двадцатилетнего возраста. (Перев.)

{593} Тит говорит о борьбе после смерти Нерона между Гальбой, Отоном и Вителлием и вызванных этим волнениях.

{594} Здание совета — местопребывание синедриона.

{595} Царский дворец — дворец Ирода в Верхнем городе.

{596} Иосиф ошибается: башню построил Иоанн на восточной стороне, и она была названа его именем (см. VI, 3, 2).

{597} Кора этого кустарника была так душиста, что применялась как пряность.

{598} Среди спасенных сокровищ были также священные книги. Их по разрешению Тита принял Иосиф Флавий (Жизнь, 75).

{599} Силоам и его родник принадлежали к одной водной системе, которая при царе Гискии в конце VIII в. до н. э. была проложена в Иерусалим.

{600} То есть в Верхний город. (Перев.)

{601} Некоторое число пленников удалось спасти Иосифу Флавию. Он освободил прежде всего своего брата и 50 друзей; затем он своим заступничеством перед Титом доставил свободу 190 женщинам и детям, принадлежащим к знатному сословию, которые были выпущены на волю без выкупа. В заключение он еще среди распятых пленников узнал трех своих друзей и упросил Тита снять их с крестов и залечить им раны; но спасти удалось только одного, другие же два умерли (Жизнь, 75). (Перев.)

{602} Точность сообщаемых здесь Иосифом цифр подлежит сомнению. Город с пространством в 33 стадии, как его определяет сам Иосиф, едва ли мог вмещать в себе такую массу людей. С другой же стороны; заклание такого огромного числа пасхальных агнцов в сравнительно незначительном по пространству храмовом притворе в течение двух часов оказывается абсолютно невозможным. (Перев.)

{603} «Праведный царь» — Мелхиседек, он жил во времена Авраама.

{604} Мнение Иосифа о том, что Иерусалим был заложен финикийским жрецом Мелхиседеком (И. Д., VIII, 3), основывается на книге Бытие (14, 18), где последний назван Салимским царем. Тождественность Салима, упомянутого еще только раз в Псалмах (75, 3), Иерусалиму принимается некоторыми учеными.

Мнение о том, что «Иерусалим» означает «священный Салим», неверно. Происхождение названия Иерусалима неизвестно, но оно уже существовало в XV в. до н. э. и встречается в надписи, найденной в Тель-Амарне.

{605} Счет лет в этой главе вызывает сомнения, так как в различных редакциях «Иудейской войны» встречаются разные варианты этого счета.

Седьмая книга

Заключительная книга — эпилог объемного труда Иосифа Флавия, рассказ об окончании военных действий в разрушенном Иерусалиме и о триумфе в Риме по случаю победы. Однако и после триумфа вспыхивали восстания евреев в Палестине и Северной Африке, которые были жестоко подавлены. Много внимания автор уделил осаде римлянами последнего оплота восставших сикариев — крепости Масады и трагической гибели ее защитников.

{606} Из трех пощаженных башен одна сохранилась по настоящее время и известна под именем «Башни Давидовой».

{607} Вспомогательные отряды. (Перев.)

{608} Триера — судно с тремя, один над другим, рядами весел, на которых преимущественно служили вольнонаемные свободные греки.

{609} Корфу. (Перев.)

{610} Юго-восточная оконечность Италии. Веспасиан прибыл сюда через 69 суток.

{611} Домициана — младшего брата Тита. (Перев.)

{612} Домициан родился в октябре 52 г. н. э., а отец — Веспасиан — в ноябре 9 г. н. э.

{613} Домашними богами, по римскому верованию, были души праотцев. (Перев.)

{614} Оба сына Веспасиана были императорами (Тит — 79-81 гг., Домициан — 81-96 гг.). С убийством Домициана, который оказался тираном, окончилась династия Флавиев.

{615} Главным вождем восстания был Клавдий Цивилис, стоявший во главе так называемой батавской войны; впоследствии к нему присоединились Классик и Сабин. Вителлий же, о котором упоминает автор, неизвестен в истории. (Перев.)

{616} Нападение Цереалия не было делом случайности: Цереалий непосредственно из Италии повел легионы против восставших после того, как последние нанесли римским гарнизонам целый ряд поражений. (Перев.)

{617} В северной части Ливана. (Перев.)

{618} В Сирии. (Перев.)

{619} Еврейское название этой легендарной реки — Самбатион. О ней часто упоминается в талмудической и в позднейшей еврейской литературе, большей частью в связи с другими легендарными местяостями, как с местом пребывания десяти колен или потомков Моисеевых. По всем этим сказаниям, река бушует 6 дней, а в субботу утихает. Плиний также рассказывает об этой реке и говорит, что она 6 дней течет, а в седьмой течение ее прерывается. По словам же Иосифа, река в течение 6 дней иссякает, а только в субботний день течет. Ввиду такого разногласия многие считают это место текста испорченным. (Перев.)

{620} Веспасиан был очень обрадован приездом сына, которого он раньше подозревал в посягательстве на его власть. Тит при встрече с ним сказал: «Приехал я, отец, приехал!» (Свет., Тит, 5). (Перев.)

{621} Веспасиана, Тита и Домициана. (Перев.)

{622} Храм этот находился у реки Тибр.

{623} Портик поставлен был Августом и назван именем его сестры.

{624} Корабли — это макеты, похожие на большие челны.

{625} Золотой светильник необыкновенной формы, золотой стол, как и другие драгоценности, захваченные в Иерусалимском храме, хранились наряду с другими произведениями искусства в Риме, в храме Мира.

{626} Слова «обыкновенно употребляются у нас» относятся к Риму, хотя об этом говорит еврей Иосиф Флавий.

{627} Закон иудеев — Тора (древнееврейское название Пятикнижия Моисея) как трофей был продемонстрирован во время триумфа.

{628} Храм Мира был построен около 75 г. н. э. на форуме (площади) Веспасиана. Он стоял восточное Римского форума.

{629} Басе заместил Цереалия спустя год после разрушения Иерусалима. (Перев.)

{630} Задолго до описываемых событий в Махероне был казнен Иоанн Креститель.

{631} Александр Яннай, сын Гиркана.

{632} Травянистое растение или полукустарник вышиною обыкновенно от 1,5 до 2 футов. (Перев.)

{633} Название места, полагают, происходит от названия растения мандрагоры, которое давало «волшебный корень. (Перев.)

{634} Иуда, сын Иаира, упоминается (VI, 1, 8) в числе храбрейших предводителей, отличавшихся в битвах с римлянами. (Перев.)

{635} Вероятно, тождествен с упоминаемым в Евангелии от Луки (24, 13) селением того же имени и с находящейся недалеко от Иерусалима деревней, ныне называемой Кулонией (от латинского «колония»). (Перев.)

{636} Годовая подушная подать снималась со всех иудеев старше 20 лет, даже живших вне Палестины, в размере 1/2 сикля (2 драхмы). Это был еврейский налог, введенный императором (см. прим. 22 к кн. VI).

{637} Халкида — бывшее царство Ирода, дяди Ирода «Великого». Арис-тобул был его сыном.

{638} Не установлена связь между вторжением аланов в Мидию и Иудейской войной.

{639} Ныне Дон. (Перев.)

{640} Азовское море. (Перев.)

{641} Александр Македонский. (Перев.)

{642} Об этих железных воротах упоминает Арриан (Анаб. Алекс., I, 15).

{643} Пакор — сатрап Мидии во время царствования его брата Вологе-за I в Парфии.

{644} Тиридат — царь Армении, тоже брат Вологеза I.

{645} Флавий Сильва — прокуратор Иудеи в 73 г. н. э.

{646} Сын Иакра. (Перев.)

{647} Первосвященник Ионатан — брат Иуды Маккавея. Он возглавил в 160-143 гг. до н. э. сопротивление против Селевкидов и был первым хасмонейским первосвященником. Однако эта должность получена не от Иуды

{648} «Масада» в переводе — «крепость».

{649} Маккавейскую. (Перев.)

{650} Белая скала. (Перев.)

{651} Насколько известно, самоубийство не одобрено законом иудеев.

{652} Знатные иудеи образовали совет старейшин во главе с архонтом.

{653} Является спорным, идентичен ли правитель в Александрии Луп Марку Рутилию Лупу, который в 116 г. н. э. был наместником Египта.

{654} Онийский округ находился возле Леонтополя, северо-восточнее Мемфиса, Его основателем был Ония.

{655} Имеется в виду Антиох IV Эпифан.

{656} Это — Птолемей Филоматор (182-146 гг. до н. э.).

{657} В восточной части Нижнего Египта. (Перев.)

{658} «В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской и памятник Господу — у пределов ее» (Ис., 19, 19).

{659} Со времени строительства Хониева храма до его закрытия прошло 243 года (170 г. до н. э. — 73 г. н. э.), а не 343.

{660} На северном берегу Африки, в близком соседстве с Египтом. (Перев.)

{661} Область пяти городов: Кирены, Береники, Арсинои, Птолемаиды и Аполлонии. (Перев.)

{662} Зелоты во все время войны и даже позже, в царствование Домициана, безустанно преследовали Иосифа и всевозможными путями добивались его казни (Жизнь, 75, 76).